المطلب الثالث: قاعدة: الجهل والنسيان مسقطان للإثم مطلقًا.

أولًا: المعنى الإفرادي للقاعدة (الإثم، مطلقًا) .

1 -معنى (الإثم) في اللغة: الإثم من أَثِمَ أَثَمًا [1] بمعنى البطء والتأخر [2] ، والإثم بالكسر اسم منه فهو آثم [3] ، مشتق من ذلك؛ لأن ذا الإثم بطيء عن الخير متأخر عنه [4] .

والإثم الذنب، يقال: أَثِمَ فلان يأثم إثمًا ومأثمًا أي وقع في الإثم فهو آثم وأَثِيم وأَثُوم، وأثَمَه الله يأثُمُه: عاقبه بالإثم [5] . والآثام هو الإثم وجزاؤه [6] .

وأما الإثم في الاصطلاح: فهو الذنب الذي يستحق العقوبة عليه [7] .

2 -معنى (مطلقًا) في اللغة: مطلقًا من الإطلاق ومنه الفعل (طَلَقَ) وهو أصل يدل على الترك والتخلية والإرسال [8] ، يقال: انطلق الرجل ينطلق انطلاقًا، وأطلقته إطلاقًا [9] .

وشيءٌ طِلْق أي حلال [10] ، وافعل هذا طِلْقًا لك أي حلالًا [11] ، كأنه قد خُلّي عنه فلم

(1) ينظر: المصباح المنير ص (15) مادة (أثم) .

(2) ينظر: مقاييس اللغة (1/ 60) مادة (أثم) .

(3) ينظر: المصباح المنير ص (15) .

(4) ينظر: مقاييس اللغة (1/ 60) .

(5) ينظر: الصحاح ص (28 - 29) مادة (أثم) ، لسان العرب (1/ 41) مادة (أثم) .

(6) ينظر: المصباح المنير ص (15) .

(7) الكليات ص (40) .

(8) ينظر: مقاييس اللغة (3/ 420) مادة (طلق) ، لسان العرب (4/ 190) مادة (طلق) .

(9) ينظر: الصحاح ص (646) مادة (طلق) ، مقاييس اللغة (3/ 420) .

(10) ينظر: مقاييس اللغة (3/ 420) ، المصباح المنير ص (307) مادة (طلق) .

(11) ينظر: المصباح المنير ص (307) .