قوله: (أَوْ رُدُّوهَا) : أي: ردوا مثلها.

قوله:(اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ):

(اللَّهُ) : مبتدأ (لَا إِلَهَ) : مبتدأ ثانٍ، وخبره محذوف، أي: لنا، أو: في الوجود.

(إِلَّا هُوَ) : بدل من موضع:"لَا إِلَهَ".، والجملة: خبر عن اسم الله تعالى

(إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) : قيل: في يوم القيامة.

وقيل: في القبور إلى يوم القيامة، و (إلى) على بابها.

قوله: (لَا رَيْبَ فِيهِ) : حال من يوم القيامة، أو نعتًا لمصدر، أي: جمعا لا ريب فيه.

قوله: (فِئَتَيْنِ) حال، والعامل فيها"لكم"..

قوله: (كَمَا كفَرُوا) : نعت لمصدر محذوف.

قوله: (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ) : مستثنى من المفعول في"وَاقْتُلُوهُمْ".

قوله: (أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ) أي: عن أن.

قوله: (إِلَّا خَطَأً) : استثناء منقطع.

قوله: (إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا) ، والمعنى: فعليه دية في كل حال، إلا في حال تصدقهم عليه بها.

قوله: (تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ) :

مفعول له، والتقدير: شرع لكم ذلك توبة.

قوله: (دَرَجَةً) ، قيل: هو مصدر في معنى: تفضلًا.

قوله: (دَرَجَاتٍ) : بدل من (أَجْرًا) .

وقيل: ذوى درجات..

قوله: (إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ) ، استثناء من الهاء والميم في (مَأْوَاهُمْ استثنى من أهل الوعيد المستضعفين، الذين لا يستطيعون حيلة في الخروج لفقرهم، فهو منقطع؛ لأن المستثنى منهم عصاة بالتخلف مع القدرة، وهؤلاء عاجزون.

قوله: (أن تَقصُرُوا) : في أن تقصروا.

قوله: (اطْمَأْنَنْتُمْ) :

الهمزة أصل، ووزن الكلمة: افعلَّل والمصدر الطمأنينة على: فُعلَّيلَة. .