قوله: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا) :

"الذين): مبتدأ، والخبر: محذوف، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ) ، و (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه."

والثاني: أن المبتدأ محذوف، و (الذين"قام مقامه، وتقديره: وأزواج الذين، والخبر:(يتربصن".

والثالث: أن"الذين): مبتدأ، و (يتربصن) : الخبر."

وقيل غير ذلك.

قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) :

إنما حذف التاء؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت

هى أول الشهر واليوم تابع لها، ويعضده قراءة من قرأ:

"وعَشْرَ لَيَالٍ".

قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ) :

العقدة: بمعنى العقد،، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول.

قوله: (متاعًا) :

اسم للمصدر، والمصدر: التمتع.

قوله: (حَقا) : مصدر: حق ذلك حقا.

قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا) : مبتدأ، و (أَقْرَبُ) : خبره.

قوله: (لِلتَّقْوَى""

تاء التقوى مبدلة من واو، وواوها مبدلة من ياء؛ لأنه من"وقيت".