و"رِئَاءَ): مفعول له، والهمزة الأولى في"رئَاءَ"عين الكلمة؛ لأنه من راءى."

والآخرة بدل من الياء؛ لوقوعها طرفًا بعد ألف زائدة، وهو مضاف إلى المفعول.

قوله: (كمثَلِ صَفْوَانٍ) : جمع صفوانة.

قوله: (فترَكهُ صَلْدَا) : هي المتعدية إلى مفعولين.

قوله: (ابْتِغَاءَ مَرضاتِ) :

مفعول له، (وتثبيتًا) : معطوف عليه.

قوله: (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ) : أي: ومثل نفقة الذين.

قوله: (رَبْوَة) : فيه ثلاث لغات، وفيه: رُباوة.

قوله: (وَابِلٌ) : من وبل، ويقال: أوبل، وهي صفة غالبة، لا يحتاج معها إلى ذكر الموصوف.

قوله: (فَآتَتْ أُكُلَهَا) : متعدِ إلى مفعولين، وقد حذف أحدهما، أي: صَاحِبَهَا.

ويجوز أن يكون متعديًا إلى واحد؛ لأن معنى آتت: أخرجت.

قوله: (فَطَلٌّ) أي: فالمخرج طل.

قوله: (ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ) :

أصلها: ذُرّوءَة. فعولة؛ من: ذرأ اللهُ الخلق، يذرؤهم، ذرءًا، ثم أبدلت الهمزة ياء ثم أبدل الواو ياءً، فأدغمت فيه ثُمَّ كسرت الراء لتصح الياء. وفيها أقوال أخر.

قوله: (فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ) :

معطوف على: (أنْ تكونَ لَهُ جَنَّة"."

قوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ) :

مفعول"أنفقوا): شيئًا."

قوله: (وَلَا تَيَمَّمُوا) :

هو مضارع حذف أحد تائيه، وماضيه: تيمم، والأصل: