وقيل: (مَنْ"بمعنى الذي، أو نكرة موصوفة، والتقدير: وأرزق من كفر، وحذف الفعل لدلالة الكلام عليه."

و"فَأُمَتِّعُهُ"عطف على الفعل المحذوف. ولا يجوز على هذا أن يكون"من"

مبتدأ، و (فَأُمَتِّعُهُ"الخبر؛ لأن"الذي"لا تدخل الفاء خبرها إلا بمعنى الشرط، والكفر لا يستحق به التمتع."

قوله: (قَلِيلًا) : نعت لمصدر محذوف.

قوله: (وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) :

المخصوص محذوف أي: النار.

قوله: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ) :

حكاية حال ماضية.

(وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا) : أي: يقول: ربنا تقبل منا، ومفعول"تَقَبَّلْ"محذوف، أي: تقبل ما يقربنا إليك.

و"الْقَوَاعِد): جمع: قاعدة، و (القَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) : جمع: قاعد."

قوله: (وَمِن ذُريتِنَا) أي: واجعل من ذريتنا.

قوله: (وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا) : أصله: أرئنا، فحذفت الهمزة التي هي عين الكلمة، وصارت الراء متحركة بحركة الهمزة.

والجمهور على كسر الراء، وقرئ بإسكانها.

قوله: (اصْطَفَى) :

الألف منقلبة عن واو، والواو إذا وقعت رابعة فصاعدا تقلب ياء.