قوله: (غُرُورًا) : مفعول له. والهاء في"فَعَلُوهُ"تعود على الإيحاء، أو على
الزخرف.
قوله: (وَلِتَصْغَى) معطوف على (غُرُورًا) ، أي: ليغروا ولتصغى.
قوله: (أَفَغَيْرَ اللَّهِ) (غَيرَ) : مفعول"أَبْتَغِي"و (حَكَمًا) : حال منه، أو تمييز، وقيل: إن، حكَمًا " منصوب بـ"أَبْتَغِي"، و (غَيرَ) : حال منه مقدم عليه."
قوله: (مُفَصَّلًا) : حال من الكتاب، أي: مبينًا فيه الفصل بين الحق والباطل.
قوله: (بِالْحَقِّ) : حال من الضمير في"مُنَزَّلٌ"، ومفعولا"مُنَزَلٌ"،
أحدهما: الضمير المستكن فيه.
والثاني: (مِنْ رَبِّكَ) .
قوله: (صِدْقًا وَعَدْلًا) : منصوبان على التميينر، أو مفعولان له.
قوله: (لَا مُبَدِّلَ) : مستأنف، ولا يجوز أن يكون حالًا من"ربكَ"؛ لئلا يفصل بين الحال وصاحبها بالأجنبي، وهو (صِدْقًا وَعَدْلًا) ، فلو جعل (صِدْقًا وَعَدْلًا) حالان من"ربكَ"صح.
قوله: (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ) :
"مَن": موصولة، أو نكرة موصوفة، وهي في موضع نصب لفعل دل عليه"أفعل"؛ لأن"أفعل"لا تعمل في ظاهر.
ويجوز أن تكون"مَن"استفهامية في موضع مبتدأ، و (يَضِلُّ) : الخبر، والجملة في ْموضع نصب بـ"يَعلَمُ"المقدرة.