(إِذَا) : ظرف للشهادة. (حِينَ الْوَصِيَّةِةِ) : بدل من"إِذَا"، و (اثنَانِ) خبر المبتدأ، وفى الكلام حذف، إما من المبتدأ، تقديره:. ذوا شهادة بينكم اثنان، أو من الخبر تقديره: شهادة بينكم شهادة اثنين، ثم حذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه.

وقيل: فيما فرض عليكم شهادة بينكم، و (اثْنَانِ) ؛ فاعل الشهادة على معنى: فيما فرض عليكم أن يشهد اثنان.

قوله: (أَوْ آخَرَانِ) : معطوف على"اثْنَانِ"، و (مِنْ غَيْرِكمْ) : صفة

لـ"آخَرَانِ"، و (إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ) : معترض بين"آخَرَانِ"وبين صفته، وهو (تَحْبِسُونَهُمَا) ، و (مِنْ بَعْدِ) : متعلق بـ"تَحْبِسُون".

قوله: (فَيُقْسِمَانِ) : معطوف على"تَحْبِسُونَهُمَا"

(لاَ نَشْتَرِى) : جواب القسم، و (إِنِ ارْتَبْتُمْ) : معترض بين القسم وجوابه، وجواب الشرط محذوف في الموضعين، والتقدير:

إن ارتبتم فاحبسوهما، وإن ضربتم فأشهدوا اثنين.

قوله: (وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ) : معطوف على"نَشْتَرِي".

قوله: (فَإِنْ عُثِرَ) : مصدره: العثور، ومعناه: اُطْلع، فأما مصدر عثر في مشيه ومنطقه ورأيه فالعِثار.

قوله: (فَآخَرَانِ) : خبر مبتدأ محذوف، أي: فالشاهدان آخران.

قوله: (اسْتَحَقَّ) : يقرأ بالفتح، على تسمية الفاعل، والفاعل: (الْأَوْلَيَانِ) ، والمفعول: محذوف أي: وصيتهما، ويقرأ بضمها، على ما لم يسم فاعله، وفى الفاعل وجهان:

أحدهما: ضمير الإثم.

والثاني: الْأَوْلَيَانِ، أي: إثم الأوليين.

قوله: (فَيُقْسِمَانِ) : عطف على"يَقُومَانِ".