ولما ذكر ما يعم القسمين قال ( اذا زاد أو نقص فليسجد سجدتين ( وقال ( فاذا لم يدر أحدكم كم صلى فليسجد سجدتين وهو جالس ( فلما ذكر النقص مطلقا والزيادة مطلقا والشك أمر بسجدتين مطلقا ولم يقيدهما بما قبل السلام ولما أمر بالتحرى أمر بالسجدتين بعد السلام فهذه أوامره ( ( في هذه الابواب لا تعدل عنها ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ( ولكن من سجد قبل السلام مطلقا او بعد السلام مطلقا متأولا فلا شيء عليه وان تبين له فيما بعد السنة استأنف العمل فيما تبين له ولا اعادة عليه

وكذلك كل من ترك واجبا لم يعلم وجوبه فاذا علم وجوبه فعله ولا تلزمه الاعادة فيما مضى في أصح القولين في مذهب أحمد وغيره

وكذلك من فعل محظورا في الصلاة لم يعلم أنه محظور ثم علم كمن كان يصلى في أعطان الابل أو لا يتوضأ الوضوء الواجب الذى لم يعلم وجوبه كالوضوء من لحوم الابل وهذا بخلاف الناسى فان العالم بالوجوب اذا نسى صلى متى ذكر كما قال ( صلى الله عليه وسلم ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها اذا ذكرها ( وأما من لم يعلم الوجوب فاذا علمه صلى صلاة الوقت وما بعدها ولا اعادة عليه كما ثبت في الصحيحين أن النبى ( ( قال للأعرابى