بعمل المعاصى عند قبورهم كتعذيبهم بنياحة من ينوح عليهم ثم النياحة سبب العذاب

وقد يندفع حكم السبب بما يعارضه فقد يكون في الميت من قوة الكرامة ما يدفع عنه من العذاب كما يكون في بعض الناس من القوة ما يدفع ضرر الأصوات الهائلة والأرواح والصور القبيحة

وأحاديث الوعيد يذكر فيها السبب وقد يتخلف موجبه لموانع تدفع ذلك إما بتوبة مقبولة وإما بحسنات ماحية وإما بمصائب مكفرة وإما بشفاعة شفيع مطاع وإما بفضل الله ورحمته ومغفرته فإنه { لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وما يحصل للمؤمن في الدنيا والبرزخ والقيامة من الألم التى هي عذاب فإن ذلك يكفر الله به خطاياه كما ثبت في الصحيحين عن النبى أنه قال ( ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا هم ولا حزن ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه (

وفى المسند لما نزلت هذه الآية { من يعمل سوءا يجز به } قال أبو بكر يا رسول الله جاءت قاصمة الظهر وأينا لم يعمل سوءا