فهذه العلة هي التي لها وجب الرفع فيما زاد على ما في الحديث الأول، وأما الرفع على الصفا والمروة وبجمع، وعرفات وعند المقامين عند الجمرتين، فإن ذلك قد جاء منصوصا في الخبر الأول، وهذا الذي وصفنا من هذه المعاني التي ثبتناها قول أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى.

= وأخرجه الدارمي ٢/ ٤٤، والترمذي (٩٦٠) ، وابن خزيمة (٢٧٣٩) ، والطبراني في الكبير (١٠٩٥٥) ، والحاكم ١/ ٤٥٩، والبيهقي ٥/ ٨٧ من طرق عن عطاء بن السائب به.