قالوا: فهذا يدل على فساد ما رويتموه عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يذكر الله على كل أحيانه.

قيل له ما في هذا دليل على ما ذكرت لأنه قد يجوز أن يكون كان يتوضأ إذا خرج من الخلاء ولا يتوضأ إذا بال، فيكون ذلك الحين حين حدث قد كان يذكر الله فيه.

فيكون معنى قولها "كان يذكر الله في كل أحيانه" أي في حين طهارته وحدثه، حتى لا تتضاد الآثار.

مع أنه قد خالف ذلك حديث ابن عباس عن رسول الله ﷺ لما قال: "لا أريد الصلاة فأتوضأ".

فدل ذلك على أنه لم يكن يتوضأ إلا وهو يريد الصلاة.

فقد يحتمل أن يكون ما حضرت منه عائشة من الوضوء عند خروجه، إنما هو لإرادته الصلاة، لا للخروج من الخلاء.

ويحتمل أيضا أن يكون ذلك إخبارا منها عما كان يفعل قبل نزول الآية، وما في حديث خالد بن سلمة إخبارا منها ما كان يفعل بعد نزول الآية، حتى يتفق ما روي عنها، وما روي عن غيرها ولا يتضاد من ذلك شيء.