"كوفي تابعي ثقة" (١) . وقال عليّ ابن المديني: "لا نحفظ عنه حديثًا إلا من هذا الوجه" (٢) .

وقال البُخاري: "لَمْ يُرْوَ (٣) عنه (٤) إلا هذا الحديث (٥) ، وحديثٌ آخر لم يُتابَع عليه" (٦) . قال (٧) : "وقد روى أصحاب رسول الله ﷺ بعضُهم عن بعض، ولم يُحَلِّف بعضُهم بعضًا". (٨) فكأَنَّه ﵀ يستنكر هذا الحديث، وقد ابتدر (٩) شيخُنا الحافِظ أبو الحجاج المِزِّي (١٠) .

في كتابه (التهذيب) (١١) للجواب عن هذا بما حَاصِلُهُ: "أنه ليس يلزمه في صحة الحديث أن يكون له متابع لحديث الأعمال بالنيات وأشباهه" (١٢) . قال: (على أنه قد رُوِي له متابع) (١٣) .

(١) تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) .
(٢) بعد البحث لم أقف على هذه العبارة لعليّ ابن المديني في المصادر التي بين يديّ.
(٣) في الأصل: (نرو) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من التاريخ الكبير للبخاري، تحت ترجمة أسماء بن الحَكَم الفزاري (٢/ ٤٤) .
(٤) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٤) : (عن أسماء بن الحكم) .
(٥) كذا في الأصل، وفي التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٤) : (الواحد) .
(٦) التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٤) ، تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) .
(٧) زادت في الأصل، غير موجودة في التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٤) ، وتهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) .
(٨) انظر: التاريخ الكبير للبخاري (٢/ ٤٤) ، وتهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) حيث كلام البُخاري.
(٩) في الأصل: (ابتديت) ، وهو تصحيف، والصواب ما أثبتُّه من تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) .
(١٠) أبو الحَجَّاج المِزِّي هو يوسف بن عبد الرَّحْمن بن يوسف القُضاعي، الكلبي.
(١١) يريد: كتاب (تهذيب الكمال في أسماء الرجال) للمزّي.
(١٢) تهذيب الكمال للمزّي (١/ ٢١١) حيث كلام المزي.
(١٣) ما بين قوسين كذا قال المؤلف بتصرف، وأما المزي فقد قال: "على أن له على هذا الحديث متابع". تهذيب الكمال للمزّي (حديث رقم ٤٠٢) (١/ ٢١١) .