ورُوِيَ أيضًا عن حِزَام بن هِشَام (١) ، عن أبيه (٢) : "أنَّ عُمر كان يأخذ مع كل فريضة عقالًا ورِوَاءً (٣) ، فإذا جاءَت (٤) باعها ثم تصدق بتلك العُقْل والأروية (٥) .

والرِّوَاء هَاهُنا هو: القِرَان الذي يُقْرَن به البَعِيران (٦) .

قال الواقِدي: "وهذا رأيُ مالك، و (ابن أبي ذِئْب) (٧) ، وهو الأمرُ عندنا" (٨) .

= بل سمع من جدته رُمَيْثة بنت عَمرو، ولأنَّه لم يذكرها فقد أرْسَل الحديث إرسالًا. تهذيب الكمال للمزّي، ترجمة محمد بن عجلان (٦/ ٤٣٣ - ٤٣٥) ، ميزان الاعتدال للذهبي (٣/ ٦٦٢ - ٦٦٣) ترجمة محمد بن عُمر الواقِدي، و (٣/ ١٩) ترجمة ابن أبي حبيبة.
(١) هو: حِزام بن هِشَام بن حُبَيْش الخُزاعي، الكعبيُّ، القُديديُّ، التَّابِعيُّ، محدّث من أهل الرَقَم ببادية الشام. التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٠٦) ، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٢٩٩) ، تاريخ دمشق لابن عساكر (١٣/ ٢٥٢) .
(٢) هو: هِشَام بن حُبَيْش بن خالد بن الأشعر الخُزاعي، القُديديّ، الحِجازي، التَّابِعيُّ، المُحدِّث، سكن قُديدًا. التاريخ الكبير للبخاري (٨/ ٨١) ، الطبقات الكبرى لمحمد بن سَعد (٦/ ٤٠) ، تاريخ دمشق لابن عساكر (٦٧/ ٧٤) ، أسد الغابة لابن الأثير (٤/ ٤٤٦) .
(٣) الرِّواء: حبل من حبال الخِباء، وقد يُشدُّ به الحِمْل والمتاع على البعير، والجمع: الأرْوِية، وقال ابن الأثير: الرواء: حبل يُقْرَنُ به البعيران، وكذا قال أبو عُبيد. النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (روى) (١/ ٧٠٥) ، لسان العرب لابن منظور، مادة (روي) (١٤/ ٣٤٨) .
(٤) زادت - هنا - في غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥) : (إلى المدينة)
(٥) أخرجه أبو عُبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث - واللفظ له - (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥) ، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث - واللفظ له - (حديث رقم ٢٨٩٥) (٢/ ٣٩٤) ، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال، (حديث رقم ١٦٨٩٢) (٦/ ٥٤٨) به، وقال: "رواه ابن جرير". انتهى.
(٦) غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (روى) (١/ ٧٠٥) .
(٧) ما بين قوسين في الأصل: (ابن كدري) ، وهو تصحيف والصواب ما أثبتُّه من غريب الحديث لأبي عُبيد (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥) ، وابن أبي ذئب هو: أبو الحارث محمد بن عبد الرَّحْمن بن المُغيرة بن أبي ذِئْب هِشَام القُرَشيُّ، العَامِريُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، من أهل المدينة، مات عام ١٥٩ هـ، وقيل: ١٥٨ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٤٠٤) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٣٧٢) .
(٨) انظر: غريب الحديث لأبي عُبيد القاسِم بن سلام (حديث رقم ٥٤٩) (٤/ ١٠٥) ، حيث كلام الواقِدي. أبو عُبيد القاسِم بن سَلام، الأموال، المنصورة، دار الهدى النبوي، ط ١، ١٤٢٨ هـ - ٢٠٠٧ م، حيث كلام الإمام مالك (٢/ ٢٣) ، أخرجه النووي في شرح صحيح مسلم، كتاب الإيمان (١/ ٣٢٢) .