هذا إسنادٌ حسَنٌ (١) ، وجديرٌ أن يُذكر هذا الحديث عند قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧] (٢) ، وعند قوله: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ [الإسراء: ٤٥] (٣) .
وقد رواه أبو يَعْلى بعد ذلك أيضًا: عن أبي مُوسى (٤) ، عن سُفيان (٥) ، عن الوَلِيد (٦) ، عن ابن تَدْرس (٧) ، عن أسماء (بنت أبي بكر) (٨) قالت: لما نزلت:
= وأخرجه ابن حبَّان كما في كتاب (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) ، كتاب التاريخ، باب (ذكر ما ستر الله جلّ وعلا صَفِيَّه من المشركين بأذى) (حديث رقم ٦٤٧٧) (ص: ١١١٧) به، وأخرجه البزَّار في مسنده، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم (١٥) (١/ ٦٨) به، وقال: "وهذا الحديث حسَن الإسناد، ويدخل في مُسند أبي بكر ﵁، إذ يحكي عن النَّبي عن النبي ﷺ". وذكره ابن حجر في المطالب العالية، كتاب التفسير، باب (سورة تبت) (حديث رقم ٣٧٨٩) (١٥/ ٤٦٥) به طبعة دار العاصمة، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، كتاب التفسير، باب (سورة تبت) (٧/ ١٤٧) ، وقال: "رواه أبو يَعْلى، والبزَّار بنحوه … ، وقال البزَّار: إنه حسَن الإسناد". ثمّ قال الهيثمي: "ولكن فيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط". انتهى.
(١) وقال البزَّار أيضًا: وهذا الحديث حسَن الإسناد". مُسند البزَّار (حديث رقم (١٥) (١/ ٦٨) .
(٢) لم يذكر المؤلف في كتابه التفسير هذا الحديث عند تفسيره لهذه الآية. تفسير القرآن العظيم لابن كَثير (٢/ ٩٨١ - ٩٨٤) .
(٣) ذكر المؤلف هذا الحديث عند تفسيره لهذه الآية الكريمة. تفسير القُرآن العظيم لابن كثير (٣/ ١٧٢٠ - ١٧٢١) .
(٤) هو: محمد بن المُثَنَّى.
(٥) هو: سُفيان بن عيينة.
(٦) هو: أبو محمد الوليد بن كَثير القُرَشيُّ، المخزومي، مولاهم المدَنيُّ، التَّابِعِيُّ، الحافظ، المُحدِّث الإخباري، العالِم بالسيرة ومغازي رسول الله ﷺ، سكن الكوفة، مات عام ١٥١ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٤٨٣) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ٣٤٣) .
(٧) ابن تَدْرس هو: أبو الزُّبير محمد بن مُسلم بن تَدْرس القُرَشيُّ الأسديّ، المَكِّيُّ، التَّابِعِيُّ، الإمام، الحافظ، المُحدّث، المعروف بابن تدرس مات عام ١٢٨ هـ، وقيل: مات قبل عَمرو بن دينار، ومات عَمرو عام ١٢٦ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٦/ ٥٠٣) ، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ١٠٣) .
(٨) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم (٤٩) (١/ ٤٢) .