إلى عيسى ابن مريم، فإنه يُبرئ (١) الأكْمَه (٢) والأبرص ويُحيي الموتى". فيقول عيسى (٣) : ليس ذلكم (٤) عندي، ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تَنْشَقُ (عنه الأرض) (٥) يوم القيامة، انطلقوا إلى محمد (٦) فيشفع لكم إلى ربكم (٧) . قال: فينطلق، (فينادي جبريل، قال) (٨) : فيأتي جبريل (٩) ربّه ﷿، قال: فينطلق فيأتي جبريل ربّه تعالى) (١٠) ، فيقول الله تعالى (١١) : (ائذن له، وبشّره بالجنة) . قال: فينطلق به جبريل فيخرّ ساجدًا قَدْر جُمعةٍ، ويقول الله ﷿: (ارفع رأسك [يا محمد] (١٢) وقل: يُسمع، واشفع تُشفع). قال: فيرفع رأسه، فإذا نظر إلى ربّه ﷿، خَرَّ ساجدًا قدر جُمعه أخرى، فيقول الله ﷿: (ارفع رأسك، وقل: يُسمع، واشفع تُشفع) . قال: فيذهب لِيَقَعَ ساجدًا، فيأخذ جبريل
(١) يُبرئ: من برأ، أي يشفيه ويعافيه بإذن الله ﷿ من عِلّته. معجم مقاييس اللغة لابن فارس،
مادة (برأ) (ص: ٨٩) ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير مادة (برأ) (١/ ١١٧ - ١١٨) .
(٢) الأكْمَه: من كمه، وهو: الأعمى بالولادة، والكمه: العمَى يُولد به الإنسان، وقيل: الأكمه يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل. معجم مقاييس اللغة لابن فارس مادة (كمه) (ص: ٧٦٢) ، تهذيب الأسماء للنووي، مادة (كمه) (٢/ ٥٥١) .
(٣) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : ﵇.
(٤) كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : (ذاكم) .
(٥) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : (الأرض عنه) .
(٦) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : (ﷺ) .
(٧) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : ﷿.
(٨) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) .
(٩) زادت - هنا - في مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : ﵇.
(١٠) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أحمد بن حنبل (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) .
(١١) كذا في الأصل، وفي مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) : ﷿.
(١٢) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من مُسند أحمد بن حنبل، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٥) (١/ ٧٨) لأنَّ السياق يقتضيه.