فأصبح الفسوق والعصيان بصورة لا توصف، ويكفي أن تنظر للتلفزيونات والإذاعات والمجلات، بدءًا بالبلاد التي تُسمّى بلاد التوحيد، إلى البلاد التي يُزعم أن فيها تطبيق للشريعة مثل اليمن والسودان وغيره، ناهيك عن مصر والشام وبيروت وتونس وشواطئ المغرب، والله المستعان!.

المظهر السادس: هو غربة أهل الحق، إذا اراد أحد أن يقول: كذا حرام يصير غريبًا بين الناس، عندنا في الشام إذا أرادت الملتزمة أن تتغيَّب عن عرس لأن فيه موسيقى مع أن الذي يغنّون ويرقصون نساء فهي منفصلة، وهذا شائع عندنا في الشام أن يأتوا بفرقة موسيقية نسائية لتعزف للنساء، فإذا تغيّبت امرأة وقالت حرام يُنظر إليها على أنها جرباء، ويقال لها:"كيف حرام، كلهم نسوان، العروس والمغنين والرقاصين نسوان!"، فلا يخطر هذا على بالهم، لأن غيرهم يرقصون نساءً ورجالًا مع بعضهم، فيرون أن هؤلاء ملتزمين يأتون بفرقة رقص وعازفات نساء.

فالآن أصبح أهل الحق غرباء، وهناك رسالة قيّمة لابن القيم اسمها (الغُربة) ، شرح فيها رسالة للشيخ إسماعيل الهروي وهو من هنا من خراسان. وهناك عدد من الرسائل كتبت في موضوع الغربة تتحقّق فينا، ولخص الغربة بأنها غربة المسلم بين الكافرين، وغربة المؤمن بين المسلمين، وغربة العالم بين المؤمنين، مثل غربة الصيدلي بين المهندسين.

فأصبح أهل الحق غرباء في بلادهم، وأصبح أهل الجهاد عندهم غربة بين أهل الصحوة، وأهل الصحوة عندهم غربة بين الذين يصلون، والذين يصلون عندهم غربة بين المسلمين الذي يشهدون الشهادتين، والمسلمون الذين عندهم قليل من الحرام والحلال عندهم غربة بين عامة المسلمين. فأصبحت الغربة في أشد حالتها، وهذا من مظاهر ذهاب الدين بين عامة المسلمين.

وطبعًا غربة أهل الحق قابلها في المقابل استعلاء أهل الباطل واستعلاء الفجرة والفسقة، فأصبح أسياد المجتمع هم الفنانون ولاعبو كرة القدم والراقصون والممثلون والسياسيون وكبار التجار وكبار العصاة، وكما في الأثر: (إنّ التجّار هم الفجّار) [1] إلا من برَّ وصدق، فتجد هؤلاء الناس كلهم شركاء عادة؛ أهل التجارة وأهل السياسة. فهؤلاء هم سادة المجتمع بحيث لو أن أحدهم خطب يُزوّج، ولو شفع يُشفَّع، ولو جاء مسلم مسكين ملتحٍ تجده غريبًا لا أحد يقيّمه.

فهذا تقريبًا وما تفرعّ عنه هو أهم مظاهر ذهاب الدين من واقع المسلمين.

(1) مسند الإمام أحمد (15530) ، مستدرك الحاكم (2145) صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وصححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة.