قلب سليمان)!
ويعمل سليمان على استزارة الملكة فتسير القصة حسب نصوص القرآن تقريبًا، من إرسال الهدهد إليها وإرسالها هدية لسليمان ترد إليها، ومن التشاور بين الملكة ورجالها. وفي هذا التشاور يدور حوار طريف لا نستطيع أن ننقله هنا. ولكنه يصور طبيعة المرأة وأحاسيسها الخفية ووسائلها الغامضة، ويصور طبيعة الوزير السياسي، وطبيعة القائد الحربي في بضع كلمات (وتلك براعة توفيق الحكيم في الحوار. وهي براعة تفوّق وتفرّد في هذا المجال. فما هي إلا لفظة من هنا ولفظة من هناك، وجملة عابرة هكذا، وجملة خاطفة كذلك. حتى تستوي القضية التي يريدها أو الشخصية التي يرسمها، كأنما مستها عصا ساحر فانتفضت من بين الركام. فهو من هذه الناحية متفوّق ومتفرد حتى اليوم بلا جدال.)
ونعلم هنا أن للملكة أميرًا أسيرًا هو (منذر) . وإنها لمشغوفة به حبًا، وإنها لتواري هذا الحب عنه في مشقة وعسر لتعترف به متهالكة ناسية كل أبهة الملك أمام جاريتها (شهباء) وإنه هو لمشغوف حبًا بشهباء، وإنه لا يعبأ بقلب الملكة الآسرة. وإن شهباء لتبادله هذا الحب في الخفاء، ولا تظهره له ولا للملكة على السواء!
فإذا ما جاءها رسول سليمان، وإذا ما ردت إليها هديتها، أدركت بغريزة المرأة التي تشم من بعيد أن سليمان لا يبغي ملكها ولا ثروتها إنما يريدها هي لذاتها. فتنعش لهذا وتنشط وتحس أنه يرد عليها شيئًا من كبريائها المحطمة مع الأمير الأسير فتجيب الدعوة. ولكنها تحب أسيرها ولا تستطيع فراقه، فهي تحتال عليه لتأخذه معها في رحلتها.
ونلمح هنا بين ما يشبه الضباب - أو بين السطور - غريزة المرأة التي تحب ويمتلئ قلبها بمن تحب، ولكنها ترحب بكل لفتة من قلب رجل! ونلمح أغراضًا شتى متداخلة مبهمة في نفسها من استصحاب أسيرها معها. أهي تفعل هذا لأنها لا تصبر على فراقه؟ أهي تفعله لتري حبيبها المعرض كيف يعجب بها سليمان العظيم فتوقظ إعجابه هو بها وتثير في نفسه الغيرة عليها؟ أم إنها تريد أن تقول لسليمان: إنك لست المعجب الوحيد فلي أيضًا حبيب؟! أم تريد أن تصد سليمان عنها مع تمتعها بإعجابه بها؟. . . إلى آخر هذه الاحتمالات؟
كل ذلك نستطيع أن نلمحه وراء ستار من الضباب أو من السطور والكلمات. وتلك مقدرة من مقدرات الحوار.