[وقفت فيها أصيلانا أسائلها] ... عيّت جوابا وما بالرّبع من أحد [1]

وقال: لا تنشد «أعيت» ، إنما هو على لغة من قال: عىّ وحىّ، وقوله:

إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد

يروى: إذا استوى، وإذا استولى، وهما سواء، معناه: غلب عليه. يقول:

لا تقعد على صمد إلا لمثلك، في حالك، أو من أنت سابقه، أو من هو مصليّك من فضل عليك، كفضل السابق على المصلّى، أى ليس بينه وبينه في الفضل إلا اليسير.

وأما بيت الأعشى:

له يومان يوم لعاب خود ... ويوم يستمى القحم العظاما

فمعنى يستمى هاهنا: يكاد يركب ويعلو.

وقوله:

الواهب المائة المعكاء زيّنها ... سعدان توضح [فى أوبارها اللّبد] [2]

أكثر الرواة على أن «توضح» موضع، وسعدان: مضاف إليه، وفتحوا الحاء من «توضح» . وقال ابن السّكّيت: «سعدان توضح» ، فضم الحاء ولم يضفه، ثم فسّره فقال: توضح: أى تبين ذلك أوبارها إذا رعت. ثم حكى بعد هذا، فقال:

وتوضح من الحمى: حمى ضريّة، وكانت إبل الملوك ترعى هناك، فأراد أنها كانت [116ا] ترعى الحمى.

وقوله:

تحيد عن أستن سود أسافله ... مشى الإماء الغوادى تحمل الحزما [3]

(1) شطر بيت للنابغة، أورده ابن منظور، ثم قال: ولا ينشد «أعيت جوابا» . وصدر البيت عن الديوان * وقفت فيها أصيلانا أسائلها *

(2) ما بين الأقواس: زيادة عن الديوان، وفى الأصل المخطوط: كتب (توضع) ، بدل توضح.

(3) فى الأصل: تحيد من، والتصحيح عن الديوان.