ومما يشكل ما أنشدنيه المعمرىّ عن أبى العباس أحمد بن يحيى، لأبى زبيد الطائى:

فلست وإن كنت اغتربت بقائل ... طفانين قول في مكان مخنق

طفانين، بعد الألف نون مكسورة، ومخنّق، النون مكسورة. وقال أبو العباس:

الطفانين: الحبس، ويقال: اطفأننت: بمنزلة اطمأننت. وقال أبو الأخزر.

يطلبن من رمل الغناء الأعين ... شهرين ما في السّير من طفائن [1]

[155ب] أى من حبس:

ومما يشكل جدا قول تأبط شرا:

يا عيد مالك من شوق وإيراق ... [ومرّ طيف على الأهوال طرّاق]

[ليلة صاحوا وأغروابى سراعهم] ... بالعيكتين لدى معدى ابن براق [2]

المعدى: الموضع الذى تعدى فيه، ومعدى مضاف إلى ابن براق، أراد موضع عدوه، ومن لا يعلم يرويه لدى معد بن براق فيجعل «معدا» اسم ابن براق، وهذا غلط، واسم ابن براق عمرو فيما أحسب. والمعد بتسكين العين: كل نبت غض، ويقال رطب ثعد معد، ومعد هنا إتباع. والمعدّ بتشديد الدال: الموضع الذى تعدّ فيه الإبل إذا صرفت [3] وأنشدنى أبو عبد الله نفطويه عن أحمد بن يحيى لأبى الحويرث الحنفى يمدح خالدا القسرىّ:

فرغ المعدّ وقلّت الأعواد ... ومضى الجواد فما يحسّ جواد

قوله فرغ المعدّ: أى الموضع الذى تعدّ فيه الإبل، فلم يبق به بعير، والأعواد: يعنى

(1) كلمه طفائن في البيت وطفانين واطفأننت السابقة كانت في الأصل محرفة تحريفا شديدا، وكذلك البيت فحاولنا تصويبه كما ترى.

(2) ما بين الأقواس المربعة في الموضعين: زيادة عن المفضليات للضبى. وقد كان جاء في الأصل المخطوط صدر البيت الأول وعجز البيت الثانى بيتا واحدا.

(3) فى الأصل المخطوط صدفت ولعلها مصحفة عن (إذا صرفت) أى صرفها عن الرعى إلى المكان الذى تحبس فيه.