البياض إلى أنصاف الأوظفة، من اليدين والرّجلين. يقال: ما أحسن جبّة فرس فلان، وقد جبّبت تجبيبا حسنا.

وقال عدىّ:

له عنق مثل جذع السّحوق ... والأذن مصعنّة كالقلم

يرويه من لا تحصيل له:

والأذن مصغية كالقلم

يجعله من الإصغاء. وإنما هى مصعنّه، العين غير معجمة، والنون مشددة.

مصعنّة: مؤلّلة محدّدة. يقال: اصعنّ إذا دقّ [1]

وقال آخر:

خذاميّة آدت لها عجوة القرى ... فتأكل بالمأقوط حيسا مجعّدا [2]

خذاميّة: بالخاء والذال المعجمتين، نسبها إلى بنى خذام. ولا يجوز هاهنا خدامية، آدت: مالت، والمأقوط: سويق يخلط بالأقط.

أنشدنا أبو بكر بن الأنبارىّ قال: أنشدنى أبى، عن أبى محمد الرّستمى:

كأنّ على كبدى قرعة ... حذارا من البين ما تبرد

قرعة: بالقاف والراء والعين غير معجمتين، وقال أبى: قرعة ميسم [3] .

قال الفرزدق:

إن الطّرمّاح يهجونى لأرفعه ... أيهات أيهات عيلت دونه القضب

[169ا] رأيته في كتاب بعض المغفّلين: دونه القصب بصاد غير معجمة. يريد القصائد المقصّبه، واحدها: قصيب، وهو من قولهم: ناقة قضيب [4] :

(1) والصعون: الدقيق العنق الصغير الرأس من أى شئ، وقد غلب على النعام، وأنشد البيت السابق (لسان مادة صعن) .

(2) يقال حيس جعد ومجعد: غليظ غير سبط. وقد أنشد ابن الأعرابى (رواية اللسان) البيت واستبدل بكلمة فتأكل: وتخلط. ثم قال: رماها بالقبيح يقول هى مخلطة لا تختار من يواصلها.

(3) جاء في اللسان: يقال في المثل: هو أحر من القرع [بالتحريك] وربما قالوا، من القرع بالتسكين، يعنون به قرع الميسم، وهو المكواة، ثم روى البيت.

(4) لا يوجد هذا المعنى في «قصب» بل هو في قضب، كما في اللسان. فتأمله.