المسألة الثانية في طلب العلم: الاهتمام بالبحث

وطالب العلم من أسباب حبِّه للعلم وإقباله عليه أنْ يكون متلقيا تارة وباحثا تارة أخرى، إذا عاش دائما على التلقي دون أنْ يبحث، دون أنْ يطالع، يفتش، يحرر المسائل، يحقق في حديث، في مسألة فقهية، في تفسير آية، يذهب ينظر الصحيح، إذا لم يكن مدقّقا أو باحثا فإنّ نفسه ربما أسِنَت وربما ضعفت، البحث من أسباب قوة النفس والرغبة في العلم.

ولهذا نقول لابد لكل طالب علم أنْ يكون معه هذا وهذا، يكون معه الإقبال الحفظ وحضور الدروس والمطالعة، ومعه أيضا قسم آخر، البحث، والبحث ليس معناه أنه إذا بحث شيئا نشره، بحث شيئا من العلم يعني لأجل أنْ يطبعه ويظهر اسمه على ديباجة الكتب، ليس هذا المقصود، بحثه ليقوي نفسه وما من أحدٍ من أهل العلم إلاّ وله بحوث في فترة طلب العلم والشباب لابد له فيها نظر.

وقد نبه على هذا النووي رحمه الله في أوائل كتابه (المجموع شرح المهذب) ، فإنّ في أوائله جملة جيدة من آداب العلم وحملة العلم وما ينبغي في ذلك.

البحث هذا الذي تكلم عنه ليس معناه تخطئة الناس أو تخطئة أهل العلم؛ لأن الباحث ولو جمع لك كلاما طويلًا من الكتب فإنه يظل باحثا، ونظر العالم المحقق يختلف؛ لأنّ هذا يكون إيراده بحسب ما اطلع، لكن الذي لم يطلع عليه كيف يعرفه، القواعد العامة كيف يعرفها؟ الأصول التي تحكم مثل هذه المسائل؟ فتجد أنّ منهم من يبحث بحوثا وربما بعض تلك البحوث طُبع ولكنه خرج بصورة لا يرضى عنها المحققون من أهل العلم لمَ؟ لأنه اقتصر فيه على الجمع جمع كلام أهل العلم في المسائل، وليس العلم بالنقل فقط، ولكنه نقل واستنباط وفهم وتحليل، فهذا مع هذا، كما قال عليه الصلاة والسلام: «رب ناقل فقه غير فقيه، ورب ناقل فقه إلى من هو أفقه منه» (1) ، فالناقل قد يكون غير فقيه أصلا، وقد يكون عنده شيء من الفقه ولكن ثم من هو أفقه منه لا يوافقه على ما فقِهَ من هذا العلم.

فإذن إذا بحثت وصار عندك رغبة في البحث والتحرير وتدقيق المسائل في التفسير أو في التوحيد أو في الحديث أو في الفقه، فلا تظننّ أنّ هذا هو نهاية المطاف، وأنّ ما وصلت إليه في بحثك هو الراجح وهذه هي المشكلة عند كثير من أساتذة الجامعات أنهم إذا حرروا المسألة ببحثهم فيها ظنوا أنّ هذا هو النهاية فرجحوا والراجح في نفس الأمر أو الصحيح عند المحققين من أهل العلم خلافه.

(1) انتهى الوجه الأول من الشريط.