والاهتمام بالتأريخ والتأثر به أو التأثير فيه، هذا مما جاء مؤصَّلا في كتاب الله جل جلاله، القصص في القرآن جاءت قصصا عن الرسل، وجاءت قصصا عن أتباع الرسل، وجاءت قصصا عن أمم سلفت، وجاءت أيضا تلك القصص قصصا عن سِير بعض الملوك وعن سِير بعض الدول وعن سِير بعض من أورثهم الله بعض الأرض ثم بغوا فمحق الله جل وعلا عيشهم ?وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ? [القصص:58] ، ولهذا لما كان التأريخ مذكورا في كتاب الله جل وعلا اعتنت به فئام كثيرة من علماء هذه الأمة؛ بل اعتنى به العامة نقلا له وتأثرا به وسردا لأحادثه وقصصه.

ولهذا لابد من تأصيل الأصول في هذا الميدان المهم لتكون نبراسا لطالب العلم لما يتعلق بصلته بالتاريخ، وقراءته فيه، ومعرفته لذلك، وكيف ينضبط في أخذ الدروس والعبر، والاستفادة من التاريخ قديمه وحديثه.

( أولا التاريخ هو حركة، وحركة الناس الذي تُنتج عملا وتُنتج دولا وتُنتج علما وتتقلب فيها الحياة، والله جل وعلا يورث الأرض أقواما وينزعها من آخرين، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء سبحانه وتعالى.

فإذن التاريخ لا يمكن أن يستهان به، ولا أن يُغفل عنه؛ لأنه إذا غفل طالب العلم عن التاريخ قد غفل عن معرفة كيفية حركة الناس وعلى ما يتأثرون به ويؤثرون فيه.

ومن المعلوم أن العقل الجماعي يختلف تماما عن عقل الأفراد، فعقل الجماعة والمجتمع ربما توجّه إلى شيء لو جرتّها الأفراد من هذا الاجتماع لصارت أفكارهم مختلفة عما يتجه إليه المجتمع برمته فكم من حروب قامت لا يُدرى لما قامت في الحقيقة وانساق الناس إليه.

حرب الصحابة رضوان الله عليهم ما حصل ما بين معاوية رضي الله عنه وما بين علي، وما حصل في وقعة صفين والجمل ونحو ذلك، وما بعدها من الحوادث لا تعرف حقيقة الأسباب التي ولّدت ذلك، إلا بدراسة المتأمل والمتخصص والناس نفوسهم ومشاعرهم هيه هيه، كما قال أحد الفلاسفة: العواطف -عواطف الناس- جبلية لا تتغير.

ففلسفة التاريخ ودراسة التاريخ هذه مهمة جدا؛ لأن نفسيات الناس هيه هيه، ولأن مشاعر الناس تجاه ما يجري في مجتمعاتهم من حيث أساسيات علاقاتهم بعضهم البعض من حيث مواقفهم مما حولهم، نفسيات الناس هيه هيه، تؤثر فيها أشياء ولا تؤثر فيها أشياء، وهذا مما ينبغي العناية به.