لهذا النبي عَلَيْهِ الصَّلاَةُ والسَّلاَمُ أمر بطمس الصور والتماثيل، وتوقف عن دخول بيته حتى يماط الستر ويقطّع، إلى آخر ما جاء في ذلك.
س/ قطع الرأس عن الجسد ....؟
ج/ إما أن تقطع الرأس فيبقى جسد شجرة، وإما أن تطمس الرأس بحيث لا يكون صورة؛ لأنه ثبت أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال «الصورة الرأس» فإذا قطع الرأس فلا صورة وهذا ملاحظ من جهة أن الجسم جسم الإنسان هو كالشجرة يعني من حيث [...] وفيه عجبة في وجهه وجه الإنسان هو العجب .
س/ يعني واحد رسم رسما يدويا صورة حيوان رأسه فقط؟
ج/ ما تقوم به الحياة.
س/ ألا يجب طمسها في هذه الحالة؟
ج/ على اعتبار أن الصورة هي الرأس فإنه يجب طمسها، وعلى اعتبار آخر ذكره العلم أن المقصود من قوله «الصورة الرأس» في طمس ما فيه الرأس.
وأما إذا كان راس بلا بقية جسد لا تقوم به الحياة.
لكن على كل أن نرك هذا لاشك أنه هو الأولى؛ يعني أن يصوّر شيء حتى ما تبقى منعه الحياة.
ومن أهل العلم من قال بحرمة التصوير حتى تصوير ما لا روح فيه، كما هو معلوم حتى تصوير الأشجار والحبوب والثمار أخذا من الحديث الذي في الصحيح أنه قال جل وعلا يوم القيامة «من أظلم من ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة فليخلقوا شعيرة» يخلقوا كخلقي حبة شعيرة يعني كأنهم عملوا حبة أو علموا شعيرة لكن هذا القول قاله بعض التابعين وهو ليس بجيد، والصحابة رخصوا في صور الأشجار ونحو ذلك.
س/ شيخ بالنسبة صورة التلفاز والصور المتحركة .. الفتنة...؟
ج/ العلة ليست هي الفتنة، علة تحريم التصوير هي الشرك ومضاهاة لخلق الله. وليس فيها فتنة.
س/ أليس فيها مضاهاة لخلق الله؟
ج/ لا، هو ينقلها كما هي، هو ينقل كما هي، ليس ثم صورة، ما فيه صورة واقعية هي يعني جمعت طلعت هذا الخيار، هو مثل المرآة إذا وقفت أمامها فبقاء وجهك في المرآة فهو من جنس بقاء هذه الصورة فإلحاق هذه الصورة بالمرآة أظهر من إلحاقها بالتصوير.