(و) إما (صفة) لعين، ك‍ «قائم» ، و «قاعد» ؛ أو لمعنى، ك‍ «جلي» و «خفي» .

[والجزئي: علم، وغيره] .

(والجزئي) : إما (علم و) إما (غيره) .

(والعلم) - بفتحتين: لفظ وضع لمعين لا يتناول غير ذلك المعين على سبيل البدل.

فخرج بقوله «لمعين» : النكرة، فإنها وإن وضعت لمعين لم يعتبر تعيينه.

وبقوله «لا يتناول. . . الخ» : بقية المعارف، فإن كلا منها وضع لمعين ويتناول غيره (1) بدلا منه. ف‍ «أنت» - مثلا - وضع لما يستعمل فيه من أي جزء من جزئيات المخاطب، ويتناول جزئيات أخر (2) بدله. . . وهلم جرا، وكذا الباقي.

و- انقسام العلم:

[والعلم: جنسي، وشخصي] .

ثم العلم على قسمين: (جنسي، وشخصي) :

فإن كان التعيين ذهنيا، بأن لوحظ وجوده فيه ف‍ «علم جنس» ،

(1) سقطت (غيره) من (ب) وعوضها (الخ) .

(2) في (ب) : جزئيا آخر.