الاستفهام والشرط أيضا؛ كمتى تقوم؟ ومتى تقم أقم معك.

-وإما بقرينة، كالجمع المحلى بالألف واللام من غير عهد، كقوله تعالى: {أَنَّ اللهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ} (1) .

2)العرف:

(أو عرفا) :

كالفحوى واللحن، وهما مفهوما الموافقة الأولى والمساوي. نحو: {فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما} (2) ، ونحو: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْمًا} (3) الآية، قيل نقلها العرف إلى تحريم جميع الإيذاءات والإتلافات.

وكإضافة الحكم إلى الأعيان، نحو: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ} (4) ، نقله العرف من تحريم العين، إلى تحريم جميع الاستمتاعات المقصودة من الإناث من الجماع، ومقدماته، وقيل: إنه مجمل.

3)العقل:

(أو) يفيده (عقلا) :

-كترتيب الحكم على الوصف، فإنه يشعر (5) بكونه علة له، وذلك

(1) التوبة: الآيتان (3 - 4) .

(2) الإسراء: الآية (23) .

(3) النساء: الآية (10) .

(4) النساء: الآية (23) .

(5) في (ب) و (ج) : مشعر.