التفات [1] . وأيضًا فيه خطاب إلى غير ذوي العقول).

وقال امرؤ القيس:

وغيثٍ من الوسميِّ حُوٍّ نباتُه ... تبطّنتُه بشيظَمٍ صَلَتانِ [2]

[وقال زُهير بن أبي سُلمى:

وغيثٍ من الوسميّ حُوٍّ تِلاعُه ... أجابت روابيه النِّجا وهوَاطِلُهْ [3]

= نزل المشيبُ فما له تحويلُ ... ومضى الشبابُ فما إليه سبيلُ

ولقد أراني والشباب يقودني ... ورداؤه حسنٌ عليّ جميلُ

9 -وقال دريد بن الصمة من أبيات في حماسة البحتري 26:

وإنّني رابني قَيدٌ حُبِستُ به ... وقد أكون وما يُمشى على أثَري

10 -وقال عدي بن زيد العبادي من أبيات في حماسة البحتري (180) أيضًا:

ولقد يُصاحبني الشبابُ فلم أكن ... آتي به إلا الفعَال الأصوَبا

وقد لحظ ذلك"بعض النحويين"فذكر- كما حكى عنه أبو حيان في البحر (2: 21) "أن مما يصرف المضارع إلى الماضي: قد، في بعض المواضع"، ومنه {قد يعلم ما أنتم عليه} ، {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك} ، {قد يعلم الله المعوقين منكم} وقال الشاعر:

لعمري لقومٌ قد نرى أمس فيهم ... مرابطَ للأمهار والعَكَرِ الدَّثِرْ

قلت: البيت لامرئ القيس والاستدلال به صحيح، ومنه قوله تعالى: {قد نرى تَقَلُّبُ وَجْهِكَ في السَّمَاء} انظر العكبري 1: 125، أما الآيات الثلاث السابقة فالأظهر أن (قد) فيها للتحقيق، كما سيأتي تحت كلمة (حرد) .

(1) انظر أساليب القرآن: 19 - 24.

(2) البيت من قصيدة في ديوانه: 87. ويروى: حُوٍّ تلاعُه. الغيث: أراد به الكلأ. الوسمي: أول المطر. تبطنتُه: سلكتُ بطنَه وسِرتُ فيه. الشيظم: الطويل الجسيم الفتي الرائع، يعني الفرس. الصلتان: النشيط الحديد الفؤاد.

(3) البيت من قصيدة في ديوانه (ثعلب) : 103 و (الأعلم) : 47 وصلة البيت بعده:

هبطتُ بممسود النواشر سابحٍ ... مُمَرٍّ أسيلِ الخدّ نَهْدٍ مراكلُه

قال الأعلم: التلاع: مجاري الماء من أعلى الأرض إلى بطن الوادي. النجاء جمع نَجوة: وهي المرتفع من الأرض. وقصر النجا ضرورة، وهي تبيين للروابي كالنعت. الهواطِل: جمع هاطلة وهي سحابة يدوم ماؤها في لين. أي أجابت روابيه النجاء بالنبت، وأجابت هواطله بالمطر.