عريض، كصفيحة الحجر والسيف [1] والعنق. وبصيغة الجمع ربما يراد بها الكتاب لاشتماله على الأوراق، كما في قوله تعالى:

{رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً} [2] .

(64)صرَّة[3]

الصَرّ: الجَمْع ثم الشَّدّ والعَزم، ونَصْب الأذن. ومن الجمع: تقطيب

(1) في التفسير والمطبوعة: السلف، والتصحيح من اللسان.

(2) سورة البينة، الآية: 2. ومن شواهد"الصحيفة"من كلام العرب -غير ما سبق- قول المتلمس يهجو عمرو بن هند من قصيدة (ديوانه: 45) :

وَرهنتَني هندًا وعِرضَك في ... صُحُفٍ تلوح كأنها خِلَلُ

الخِلل: جمع خِلّة، وهو نقش يكون في بطانة السيف.

وقال عنترة من قصيدة (ديوانه: 268) يشبه ما بقي من آثار الدار بكتاب في صحائف:

كوحي صحائفٍ مِن عهدِ كسرى ... فاهداها لأعجمَ طِمطِميِّ

وقال ثعلبة بن عمرو العبدي من قصيدة في المفضليات: 281.

لمن دِمَنٌ كأنهنّ صحائفُ ... قِفارٌ خلا منها الكثيبُ فواحفُ

وقال لقيط بن يعمر الإيادي من قصيدة (ديوانه: 35) :

سلامٌ في الصحيفة من لقيط ... إلى مَن بالجزيرة من إيادِ

وقال عِلباء بن أرقم، جاهلي، من أصمعية (159) :

أخذتُ لدَين مطمئنٍ صحيفةً ... وخالفتُ فيها كلَّ مَن جار أو ظلَمْ

وقال الممزَّق العبدي من أصمعية (166) :

فلا أنا مولاهم ولا في صحيفةٍ ... كفلتُ عليهم، والكفالة تعتقي

تعتقي: تحتبس.

وقال قيس بن الخطيم من أصمعية (198) :

لمّا بدت غُدوةٌ وجوهُهمُ ... حَنَّتْ إلينا الأرحامُ والصحفُ

(3) النص الأول مأخوذ من تعليقات المؤلف على نسخته من اللسان (صرر) ، والثاني من تفسيره لسورة الذاريات: 23. وانظر المطبوعة: 50.