لم تترك، بل تكون أحسن من غيرها [1] .

(46)الأبتر[2]

صفة [3] من البتر: وهو القطع. وللكلمة استعمالات شتّى. والنظرُ فيها يُعينك على استنباط المعنى المراد هاهنا [4] . فنذكر استعمال هذه المادة حسب ترتيب معانيها:

= 2 - وأنشد ابن دريد لشاعر:

جِذْمُنَا قَيسٌ وَنَجْدٌ دَارُنا ... وَلَنَا الأَبُّ بهِ والمَكْرَعُ

انظر المقاييس 1: 6 والكشاف 4: 220 والقرطبي 19: 222 واللسان (أبب) الجذم: الأصل. المكرع: الماء.

3 -وقال آخر:

تَرَى به الأبَّ وَاليَقْطِينَ مُخْتَلِطًا ... عَلَى الشَّرِيعَةِ يَجْرِي تَحْتَها الغَرْبُ

انظر مسائل نافع بن الأزرق في الإتقان 2: 100 والإعجاز البياني: 470. الشريعة: الموضع الذي يُنحدر منه إلى الماء. الغَرْب: الماء.

4 -وأنشد القرطبي (19: 222) لشاعر في مدح النبى - صلى الله عليه وسلم:

لَهُ دَعْوَةٌ مَيمُونَةٌ رِيحُها الصَّبَا ... بِهَا يُنْبْتُ اللهُ الحَصِيدَةَ وَالأبَّا

5 -وأنشد أيضًا لآخر (19: 223) :

فَمَا لَهُمُ مَرْتَعٌ لِلسَوَا ... مِ، وَالأَبُّ عنِدَهُمُ يُقْدَرُ

ولعل هذه الشواهد الأربعة الأخيرة لم يذكرها المؤلف -مع وجود بعضها في المصادر التي طالعها وعلق عليها- لأنها مجهولة النسبة.

(1) انظر في بلاغة استعمال الأب في الآية الكريمة من سورة عبس. تفسير سورة عبس للمؤلف، الفصل الحادي عشر: 19 - 21. وانظر ما قال في الروايات التي تذكر أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ما كانا يعرفان معنى الأب، في المقدمة الثالثة من هذا الكتاب، والفصل العاشر من تفسير سورة عبس.

(2) تفسير سورة الكوثر، الفصل الثاني عشر: 34. والمطبوعة: 16.

(3) في المطبوعة قبل"صفة":"هو"، زيادة لتأليف الكلام.

(4) يعني"في سورة الكوثر"كما في المطبوعة مكان"هاهنا".