الموافقون:

وافق السيوطي في الترجيح وقال بأن الآية على الإطلاق فيمن كان على هذه الصفة من الكفر والعقوق لوالديه: الحسن البصري، و قتادة [1] ، والسمعاني، وابن عطية, وابن كثير، وابن جزي, والثعالبي [2] , ودليلهم قوله تعالى في الآية بعدها: {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ} (الأحقاف 018) ، وهذا يدل على أنها نزلت على العموم بصيغة الجمع [3] .

المخالفون:

ذهب إلى القول بأن الآية نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما: ابن عباس رضي الله عنهما ، وأبو العالية, ومجاهد، والسدي، ومقاتل, ونسبه ابن الجوزي لجمهور المفسرين [4] ، ودليلهم ما رواه ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: نزلت يعني هذه الآية في عبد الرحمن بن أبي بكررضي الله عنهما قبل إسلامه [5] ، وهو صريح في أن الآية نزلت فيه.

النتيجة:

(1) ينظر: جامع البيان لابن جرير الطبري:26/ 19.

(2) ينظر: تفسير السمعاني:5/ 156، المحرر الوجيز لابن عطية:5/ 98، تفسير القرآن العظيم لابن كثير:4/ 159، التسهيل لابن جزي:4/ 43 ,الجواهر الحسان للثعالبي:4/ 152.

(3) ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي الكلبي:4/ 43.

(4) ينظر: تفسير مقاتل:1/ 353، جامع البيان للطبري:26/ 19، تفسير ابن أبي حاتم:10/ 3295 زاد المسير لابن الجوزي:7/ 380، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي:16/ 197.

(5) جامع البيان للطبري:26/ 19، قال ابن كثير في تفسيره:4/ 160 في صحته نظر.