المعارض في نصرة ابن الفارض, و تنبيه الغبي في تنزيه ابن عربي) [1] وكأن كتابه الثاني رد على كتاب (مصرع التصوف أو تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) لبرهان الدين البقاعي [2] .
وكان يؤمن بوجود القطب والأوتاد , والنجباء والأبدال , وهي مراتب عليا عند المتصوفة [3] , وكتب في ذلك رسالة سماها: (الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد, والنجباء والأبدال) وهي مدرجة في كتابه الحاوي للفتاوي , وكتبها سنة 883 هـ [4] . وهذا يعني أنه كتب هذه الرسالة قبل موته بثمان وعشرين سنة, فلعله قد رجع عنها خصوصًا أنه قد غسل بعض كتبه, وهو ما آمله وأتمناه , والله يتولانا ويتولاه.
وقد قيل إنه بالفعل رجع عن معتقده الصوفي وهاجمه [5] , كما أنه يرى تحريم النظر في كتب ابن عربي رغم دفاعه عنه [6] .وكان مفوضًا أشعريًا [7] , [8] .
(1) ينظر: حياة جلال الدين السيوطي مع العلم من المهد إلى اللحد لسعدي أبو حبيب:149 150, ودليل مخطوطات السيوطي لأحمد الخازندار ومحمد الشيباني:8.
(2) هو: إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي, برهان الدين, أبو الحسن, مفسر مقرئ , ولد سنة 809 هـ, صاحب كتاب نظم الدرر في تناسب الآي والسور, توفي سنة 885 هـ.
ينظر: الضوء اللامع للسخاوي:1/ 102 , طبقات المفسرين للداودي:347.
(3) ينظر: منهاج السنة لابن تيمية. وقد أبطلها وضعف ما جاء فيها من أحاديث:1/ 94.
(4) ينظر: حياة جلال الدين السيوطي مع العلم من المهد إلى اللحد لسعدي أبو حبيب:152
(5) ينظر: دليل مخطوطات السيوطي لأحمد الخازندار ومحمد الشيباني:8.
(6) ينظر حاشية ابن عابدين:4/ 238.
(7) ينظر: شذرات الذهب لابن العماد:8/ 54 , المفسرون بين التأويل والإثبات في آيات الصفات لمحمد المغراوي:3/ 1166 1173 ,4/ 1546 1554 , دليل مخطوطات السيوطي لأحمد الخازندار ومحمد الشيباني:8.
(8) الأشعرية: فرقة كلامية كبرى , تنتسب لأبي الحسن الأشعري المتوفى سنة 324 هـ , وقد رجع إلى مذهب أهل الحديث , وظهرت هذه الفرقة في القرن الرابع الهجري وما بعده, وهم يثبتون لله عزوجل سبع صفات, ويؤولون ما سواها , وهم يوافقون أهل السنة في غالب أصول الاعتقاد.
ينظر: الملل والنحل للشهرستاني:1/ 94 , منهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل للسحيباني:376 395 , معارج القبول لحافظ حكمي:1/ 281 , الفرق الكلامية لناصر العقل:49 67.
والتفويض أي في صفات الله عزوجل وهم من قالوا عن الصفات: الله أعلم بما أراد بها, ففوضوا علم معانيها إلى الله وحده, ينظر: تقريب التدمرية للشيخ محمد العثيمين:135.