آية ناسخة", وقال به السهيلي ,و ابن كثير, والزركشي [1] , وتغيير القبلة إنما كان بالمدينة , فعليه ليس في الآيات المكية ناسخ."

النتيجة:

الراجح والله أعلم أن السور المكية ليس فيها ناسخ وهو القول المخالف لما ذهب إليه السيوطي ويشهد لهذا ما يلي:

1 أن قول ابن عباس رضي الله عنهما إن تغيير القبلة أول ناسخ في الإسلام نص في عدم سبق ناسخ قبله , وتغيير القبلة حدث في المدينة.

2 الدليل الذي استدل به السيوطي وهو سورة المزمل دليل ضعيف , حيث ورد عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم أن نسخ قيام الليل حدث في المدينة [2] .

3 القول بوجود ناسخ في سورة التكوير رده ابن الجوزي في زاد المسير [3] , أما سورة الأعلى فهي مختلف في مكيتها كما أني لم أجد من تابعه في قوله بوجود ناسخ فيها.

(1) ينظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس:415 ,الروض الأنف للسهيلي:2/ 264 , البداية والنهاية لابن كثير:3/ 252 , تفسير القرآن العظيم لابن كثير:1/ 196 , البرهان في علوم القرآن للزركشي:3/ 22.

(2) ينظر: مسند الشاميين , ما رواه عطاء عن نافع مولى ابن عمر عن ابن عباس رقم الحديث (2416) 3/ 328 , نواسخ القرآن لابن الجوزي:247.

(3) ينظر: زاد المسير لابن الجوزي:9/ 45.