وكذلك لا يجوز جعل قول الله تعالي:"إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ" {آل عمران: 7} معارضًا لقوله:"حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ" {محمد 31} وقوله:"إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ" {القيامة: 23} معارضًا لقوله:"لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ" {الأنعام: 31} في تجويز الرؤيا وإحالتها لأن دليل العقل يقضي بالجواز ويجوز تخليص النفي بالدنيا والإثبات بالقيامة. وقيل أيضًا: الإدراك يختلف عن الرؤية فنحن مثلا نرى الشمس ولا ندركها.

وكذلك لا يجوز جعل قوله:"وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ" {ق: 38} معارضًا لقوله:"وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ" {الروم: 37} بل يجب تأويل"أهون"على هين.

ولا جعل قوله تعالى:"مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا" {غافر: 4} معارضًا لأمر نبيه وأمته بالجدال في قوله:"وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ" {النحل: 125} فيحمل الأول على ذم الجدال الباطل.

ولا يجوز جعل قوله:"وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ" {الرحمن: 27} معارضًا لقوله:"كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ" {الرحمن: 26} اهـ [1]

وكذلك عندما تتَعَارُضَ في الظاهر قِرَاءَتَانِ-متواترتان- فِي آيَةٍ وَاحِدَةٍ كقوله: {وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [النساء:6] بِالنَّصْبِ وَالْجَرِّ، فقَالُوا: يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ قراءة النصب عَلَى غَسْلِ الرِّجْلِ، وحمل قراءة الجر {وَأَرْجُلِكُمْ} عَلَى مَسْحِ الْخُفِّ وهكذا، إذ ليس في كلام الله تعارض وإنما يأتي التعارض في أذهان بعض مَن لم يوفق للمعنى المقصود. وصدق الله تعالى {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا} [النساء: (82) ] .

المبحث التاسع: في حفظ الله تعالى للقرآن

أجمع أهل السنة وسائرالمسلمين على صيانة كتاب الله عز وجل من التحريف والزيادة والنقص، فهو محفوظ بحفظ الله له قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] وقال تعالى: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ* لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:41 - 42] وقال تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ* فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ* ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} [القيامة:17 - 19] ولا يوجد في كتب أهل السنة المعتمدة روايةٌ واحدة صحيحة تخالف هذا المعتقد وقد

(1) - البرهان في علوم القرآن (2/ 51 - 52) بتصرف وإضافة.