إدخاله في قسم الناسخ أَقرب، ووجَّهوه: بأَنَّ ذلك لوعُدّ في الناسخ لعُدّ جميع القرآن منه، إذ كلُّه أَو أَكثره رافع لما كان عليه الكفار وأَهل الكتاب.

إذا علمت ذلك: فقد خرج من الآيات التي أَوردها المكثرون الجمّ الغفير، مع آيات الصفح والعفو، إن قلنا إن آية السيف لم تنسخها، وبقي مما يصلح لذلك عدد يسير. أهـ [1] .

والجواب: قد اختلف العلماء في ذلك:

فقيل: لا يُنسخ القرآن إلاَّ بقرآن، لقوله تعالى: {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا} [البقرة: 106] . قالوا: ولا يكون مثل القرآن وخيرًا منه إلاَّ قرآن.

وقيل: بل ينُسخ القرآن بالسنَّة، لأَنها أَيضًا من عند الله، قال تعالى: {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3 - 4] .

والثالث: إذا كانت السنَّة بأَمر الله من طريق الوحْي نسخت، وإن كانت باجتهاد فلا. حكاه ابن حبيب النيسابوريّ في تفسيره.

وقال الشافعي ّ: حيث وقع نسخ القرآن بالسنَّة، فمعها قرآن عاضد لها، وحيث وقع نسخ السنَّة بالقرآن معه سنَّة عاضدة له؛ ليتبيَّن توافق القرآن والسنَّة [2] .

و قد ذهب كثير من المحققين إلى أن السنة غير المتواترة لا تنسخ القرآن, وقالوا: إن ما ورد من الأمثلة من السُّنة الناسخة للقرآن يمكن بالتتبع إثبات أن مع هذه السنة قرآنًا عاضدًا لها، كآية الوصية مثلًا نسخت بآيات المواريث مع الحديث الصحيح:"إنّ الله أعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث [3] "وكذا آية: {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} {النساء:15} ليست منسوخة بحديث:"خُذوا عَنِي، خُذوا عني، قد جَعَلَ اللهُ لهُنَّ سَبيلًا. الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَنَفْيُ سَنَةٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ [4] "ولكن الآية

(1) -السيوطي/ الإتقان (3/ 63 - 64) باختصار

(2) - السيوطي/ الإتقان (3/ 60) .

(3) - رواه أحمد (17702) والترمذي (2121) وصححه, وأبو داود (2870) والنسائي (3641) وغيرهم.

(4) - رواه أحمد (22718) ومسلم (1690) وأبو داود (4415) والترمذي (1434) وابن ماجة (2550) .