وفي الأمثلة الثلاثة السابقة فسَّر النبي صلى الله عليه وسلم آيات من القرآن بأخرى من القرآن وهذه أفضل طرق التفسير وأعلاها.

13 -وعَنْ الْبَرَاءِ بن عازب رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم:27]

قَالَ:"فِي الْقَبْرِ إِذَا قِيلَ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ وَمَا دِينُكَ؟ وَمَنْ نَبِيُّكَ؟" [1] .

14 -وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا} [الزلزلة:4]

قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا أَخْبَارُهَا؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:"فَإِنَّ أَخْبَارَهَا أَنْ تَشْهَدَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلَى ظَهْرِهَا تَقُولُ عَمِلَ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا فَهَذِهِ أَخْبَارُهَا" [2] .

15 -عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء:78] قَالَ: تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ [3]

هل فسّّّر الصحابةرضي الله عنهم القرآن كله؟

لم يفسر الصحابة القرآن كلَّه- لعدم الحاجة إلى ذلك وقتها- وإنّما بينوا غامضه وما التبس فهمه على البعض وبيَّنوا الناسخ والمنسوخ منه وأسباب نزول الآيات ونحو ذلك , وما ثبت عن أحد من الصحابة أنه فسَّر كل سور القرآن وآياته كما هي عادة المفسرين. وهذا بخلاف التابعين ومَن بعدهم ففي عصرهم دخل غير العرب في الإسلام وظهرت العجمة فاحتاجوا إلى تفسير القرآن كله.

وكى نأخذ صورة واضحة لتفسير الصحابة رضي الله عنهم، ننقل هنا بعض ما جاء عنهم بالروايات الصحيحة:

(1) - رواه البخاري (1303) ومسلم (2871) وأبو داود (4750) والترمذي (3120) - واللفظ له- وسائر أصحاب السنن.

(2) 2 - رواه أحمد (8854) والترمذي (3353) وصححه وابن حبان (7360) والحاكم (3012) وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه, وضعفه الألباني وشعيب الأرنؤؤط.

(3) 3 - رواه أحمد (10137) والترمذي (3135) وصححه, وابن ماجة (670) وصححه الألباني وشعيب الأرنؤوط.