وفي لطائف الإشارات: الباء في"بسم الله"حرف التضمين أي بالله ظهرت الحادثات وبه وجدت المخلوقات. أهـ [1] . وقال الخازن: قيل: الباء حرف منخفض الصورة فلما اتصل باسم الله ارتفع واستعلى. اهـ [2]

2 -فإن قيل لك لم قال"بسم الله"ولم يقل بالله؟

الجواب: على وجه التبرك بذكر اسمه عند قوم، وللفرق بين هذا وبين القَسَم عند الآخرين [3] .

3 -فإن قيل لمَ أُسْقِطَتِ (الْأَلِفُ) مِنَ الِاسْمِ؟

فالجواب: طلبًا للخفة لكثرة استعمالها [4] .

قال الخازن: وأثبتت الألف في قوله {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} {الحاقة: 52} لقلة استعماله. اهـ [5]

4 -وَمُتَعَلِّقُ الْبَاءِ في (بسم الله) مَحْذُوفٌ، وَهُوَ (أَقْرَأُ) أَوْ (أَتْلُو) لِأَنَّهُ الْمُنَاسِبُ لِمَا جُعِلَتِ الْبَسْمَلَةُ مَبْدَأً لَهُ.

فَمَنْ قَدَّرَهُ مُتَقَدِّمًا كَانَ غَرَضُهُ الدَّلَالَةَ بِتَقْدِيمِهِ عَلَى الِاهْتِمَامِ بِشَأْنِ الْفِعْلِ، وَمَنْ قَدَّرَهُ مُتَأَخِّرًا، كَانَ غَرَضُهُ الدَّلَالَةَ بِتَأْخِيرِهِ عَلَى الِاخْتِصَاصِ مَعَ مَا يَحْصُلُ فِي ضِمْنِ ذَلِكَ مِنَ الْعِنَايَةِ بِشَأْنِ الِاسْمِ، ولأن المشركين كانوا يبدءون بأسماء آلهتهم فيقولون: باسم اللات، باسم العزى فوجب أن يقصد الموحد معنى الاختصاص لاسم الله - عز وجل - وذلك بتقديمه وتاخير الفعل كما في قوله {إياك نعبد} حيث صرح بتقديم الاسم إرادة للاختصاص، والدليل عليه قوله تعالى {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود: 41] وَالْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْبِدَايَةَ بِه أَهَمُّ لِكَوْنِ التَّبَرُّكِ حَصَلَ بِهِ، وَبِهَذَا يَظْهَرُ رُجْحَانُ تَقْدِيرِ الْفِعْلِ مُتَأَخِّرًا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَقَامِ، وَلَا يُعَارِضُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] لِأَنَّ الْمَقَامَ هنا مَقَامُ الْقِرَاءَةِ، فَكَانَ الْأَمْرُ بِهَا أَهَمَّ [6]

5 -فَإِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى التَّسْمِيَةِ مِنَ اللَّهِ لِنَفْسِهِ؟ قِيلَ: هو تعليم للعباد كيف يستفتحون الْقِرَاءَةَ. اهـ [7]

(1) - لطائف الإشارات للقشيري [حـ 1: صـ 44]

(2) - الخازن ط 1 - صـ 12

(3) - لطائف الإشارات للقشيري [حـ 1: صـ 44]

(4) - تفسير البغوي - حـ 1: صـ 24

(5) - الخازن ط 1 - صـ 12

(6) - الكشاف حـ 1: صـ 13 وفتح القدير للشوكاني (1/ 21) .

(7) - تفسير البغوي - حـ 1: صـ 24