يقرن بكلِّ إثباتٍ حرف النفي في سائر الآيات وذلك يقتضي انْقِلاب كلِّ إثباتٍ نفيًا وانقلابُ كلِّ نفيٍ إثباتًا وإنَّه لا يجوز )) [1] .

هذا فضلا عن أنَّ الآيات التي ربطوا بعضها ببعض وجعلوا من آيةٍ ردًا لأخرى, أو جوابًا لما ذُكِرَ فيها، آيات متباعدة من سُوَرٍ مُنْفَصلة إلا أنْ نأخذ بترتيب السُوَرِ في المصحف الشريف لا بتسلسل نزولها, فقد تكون الآية التي ذكرت قبل (لا) في سورةٍ أخرى قد نزلت قبل الآية التي فيها صيغة نفيِ القسم بسُوَرٍ كثيرةٍ. هذا إذا اعْتَمَدْنَا في ترتيب السُوَرِ على وفق نزولها وليس على وفق الترتيب المعتمد عليه في المصحف، فنجد مثلا، أنَّ سورة المدثر كانت من أوائل السُوَرِ التي نزلت في القرآن الكريم وبينها وبين سورة القيامة التي تليها في ترتيب المصحف خمسٌ وعشرون سورة في ترتيب النزول [2] , ولم يُعَلِّق السيوطي في اسْتِشْهاده بالموضعين على ذلك، واكْتَفَى في اسْتِدْلاله بترتيب السُوَرِ في المصحف الشريف.

أمَّا الشاهد الذي يتكرَّر كثيرًا في كتب التفسير والنحو، فقوله تعالى: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} [3] وجوابه قوله تعالى: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [4] ، فإنَّ أهمَّ ما يلفت الانْتِبَاه فيه، هو أنَّ الجواب وهو قوله تعالى: {مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} في سورة القلم نزل قبل المُجَاب عنه في قوله تعالى: {وَقَالُوا يَاأَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ} ، وهذا الكلام مَبْنِيٌّ على ترتيب السُوَرِ على وفق نزولها وليس على وفق ما عليه ترتيب السور في المصحف.

وعلى هذا، يكون الجواب قد نزل قبل الأمر المُجَاب عنه بخمسين سورة [5] ، فسورة الحجر نزلت بعد سورة القلم بخمسين سورة، وليس من المعقول أنْ يُجَاب عن أمرٍ وعن كلامٍ لم يُوْرِدْهُ القرآن بعد، وكأنَّ التسلسل المُفْتَرض يعني من يَقْرَأ القرآن بعد ترتيب سُوَرِه في المُصْحف ولا يَعْنِي السامع المُتَلَقِّي حين نزول الآيات الكريمة.

وهذا الموضوع يَدْفَعُنا إلى تأكيد كون ترتيب الآيات في السُوَرِ أمرًا توقيفيًا بلا خلاف [6] ، ولذا لا يجوز قراءة آيةٍ في السورة قبل الأخرى. أمَّا ترتيب السُوَرِ في المصحف على ما هي

(1) تفسير الرازي (30/ 214)

(2) ينظر تنزيل القرآن (23 - 24) ، البرهان في علوم القرآن (1/ 193 - 194) ، الإتقان في علوم القرآن (1/ 25) ، قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن (227 - 228)

(3) الحجر: 6

(4) القلم: 2

(5) ينظر البرهان في علوم القرآن (1/ 193 - 194) ، الإتقان في علوم القرآن (1/ 256 - 257)

(6) ينظر فضائل القرآن (65) ، البرهان في علوم القرآن (1/ 256 - 257) ، قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن (234) ، تاريخ القرآن الكريم (69 - 73) ، بحوث في تاريخ القرآن (97 - 101)