بأوصافٍ متعدِّدةٍ كان منها، أنَّهم آمرون بالمعروف ناهون عن المنكر، ولم يكن من بينها، أنَّهم يتلاومون أو لوَّامون أو لائمون حين قال: {التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنْ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ} [1] .

وممَّا يؤكِّد ذمّ معنى اللوم في سورة القيامة وروده بصيغة المبالغة (( وهذا البناء يقتضي المزاولة والتجديد، لأنَّ صاحب الصفة مداومٌ على صفته ملازمٌ لها فعندما تقول(هو كذَّابٌ) كان المعنى كأنَّما هو شخصٌ حرفته الكذب وهو مداومٌ على هذه الصفة، كثير المعاناة لها مستمرٌّ على ذلك لا يَنْقَطِع، قال تعالى: {إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [2] أي أنَّه مستمرٌّ على ذلك يزاوله ويعانيه ويجدِّده )) [3] . فالنفس اللوَّامة هي التي أصبح اللوم طابعها وطبيعة فيها فهي تلوم على كلِّ شيءٍ، وأكثر لومها متوجِّهٌ للناس، قال ابْن منظور: (( ورجلٌ لَوْمَة: يَلُومُه النَّاس ولُوَمَة: يَلُوْمُ النَّاس .. ورجلٌ لُوَمَة: لَوَّام ) ) [4] . وقال الزبيدي: (( ... ورجلٌ لوَّامة كثير اللَّوم ) ) [5] . وقال الطريحي عن النفس اللوَّامة: (( قِيْلَ النَّفس الأمَّارة التي رذائلها ثابتة ) ) [6] .

أمَّا ما قِيْل من أنَّ النفس البرَّة أيضًا تلوم نفسها لِمَ لَمْ تزد على طاعتها فإنَّ هذا القول مردودٌ لـ (( أنَّ من يستحق الثواب لا يجوز أنْ يلوم نفسه على ترك الزيادة، لأنَّه لو جاز منه لوم نفسه على ذلك لجاز من غيره أنْ يلومها عليه ... ولأنَّ المُكَلَّف يعلم أنَّه لا مقدار من الطاعة إلا ويمكن الإتيان بما هو أزيد منه فلو كان ذلك موجبًا للَّوم لامْتَنَعَ الانفكاك عنه، وما كان كذلك لا يكون مطلوب الحصول، ولا يُلام على ترك تحصيله ) ) [7] . قال الرازي أيضا في صيغة المبالغة (فعَّالة) التي وردت بها صفة النفس (اللوَّامة) : (( اعْلَم أنَّ قوله(لوَّامة) ، يُبْنَى على التكرار والإعادة )) [8] . ولا يمكن بذلك أنْ تكون (اللوَّامة) صفة مدحٍ لأنَّ اللوم

(1) التوبة: 112

(2) ابراهيم:34

(3) معاني الأبنية في العربية (109 - 110)

(4) لسان العرب (12/ 557)

(5) تاج العروس (9/ 67)

(6) مجمع البحرين (4/ 155)

(7) تفسير الرازي (30/ 215 - 216)

(8) تفسير الرازي (30/ 216)