قال رحمه الله: ( ... و إنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك ... ) [1] .

وكذلك قال مدافعًا عمن يتهمه أنه يكفر بالعموم: ( ... ولكن نكفر من أقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه، وكذلك من عبد الأوثان بعدما عرف أنها دين للمشركين وزينه للناس، فهذا الذي أكفره، وكل عالم على وجه الأرض يكفر هؤلاء إلا رجلًا معاندًا أو جاهلًا والله أعلم) [2] .

وذكر في إحدى رسائله أربع مسائل مهمة، ومنها: (الثالثة: تكفير من بان له أن التوحيد هو دين الله ورسوله، ثم أبغضه ونفر الناس عنه، وجاهد من صدق الرسول فيه، ومن عرف الشرك و أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بعث بإنكاره وأقر بذلك ليلًا ونهارًا، ثم مدحه وحسنه للناس، وزعم أن أهله لا يخطئون لأنهم السواد الأعظم، وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة، أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم) [3] .

ومن النصوص الصريحة له إعذاره جهلة القبوريين حيث قال: ( ... و إذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا ولم يكفر ويقاتل ... ) [4] وقوله - أيضًا: (فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية) [5] .

قال العلامة عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ: (وقال شيخنا شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب: سألني الشريف عما نقاتل عليه وما نكفر به؟ فقال في الجواب: إنا لا نقاتل إلا على ما أجمع عليه العلماء كلهم، وهو الشهادتان بعد التعريف إذا عرف ثم أنكر" [6] ."

(وقال قد سئل عن مثل هؤلاء الجهال فقرر: أن من قامت عليه الحجة وتأهل لمعرفتها يكفر بعبادة القبور، و أما من أخلد إلى الأرض واتبع هواه فلا أدري ما حاله) [7] .

وقوله: ( ... إن معصية الرسول في الشرك وعبادة الأوثان بعد بلوغ العلم، كفر صريح، بالفطرة والعقول والعلوم الضرورية .. ) [8] .

(1) مجموعة الشيخ 12/ 60، وانظر في مذهب الإمام وكذلك أئمة الدعوة، كتاب"سعة رحمة رب العالمين"للسيد بن سعد الدين الغباشي 20 - 28، ودعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب 170 - 177، وضوابط التكفير 311 - 317.

(2) نفسه 12/ 58.

(3) نفسه 12/ 25.

(4) نفسه 9/فتاوى ومسائل ص11، وانظر الضياء الشارق لابن سحمان 372.

(5) الهدية السنية، الرسالة الرابعة 103.

(6) المورد العذب الزلال ضمن مجموعة"عقيدة الموحدين"ص186.

(7) حكم تكفير المعين للعلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ص18.

(8) مفيد المستفيد ص27.