ج - النفاق الأصغر

والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمرو وأبي هريرة وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهما، في ذكر آية المنافق، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان") [1] (.

وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر") [2] (، قال الإمام النووي ?- رحمه الله -? في شرح هذا الحديث:"هذا الحديث مما عده جماعة من العلماء مشكلًا من حيث إن هذه الخصال توجد في المسلم المصدق الذي ليس فيه شك، وقد أجمع العلماء على أن من كان مصدقًا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال لا يحكم عليه بكفر، ولا هو منافق يخلد في النار فإن إخوة يوسف صلى الله عليه وسلم جمعوا هذه الخصال وكذا وجد لبعض السلف والعلماء بعض هذا أو كله، وهذا الحديث ليس فيه بحمد الله تعالى إشكال، ولكن اختلف العلماء في معناه، فالذي قاله المحققون والأكثرون وهو الصحيح المختار، أن معناه أن هذا الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق بأخلاقهم، فإن النفاق إظهار ما يبطن خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون نفاقه في حق من حدثه ووعده وائتمنه وخاصمه وعاهده من الناس لا أنه منافق في الإسلام فيظهره وهو يبطن الكفر، ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم، وقوله بهذا أنه منافق نفاق الكفار المخلدين في الدرك الأسفل من النار صلى الله عليه وسلم:"كان منافقًا خالصًا"معناه شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال، قال بعض العلماء هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه فأما من يندر ذلك منه فليس داخلًا فيه، فهذا هو المختار في معني الحديث ...") [3] (.

وقال الإمام الخطابي ? رحمه الله:"هذا القول إنما خرج على سبيل الإنذار للمرء المسلم، والتحذير له أن يعتاد هذه الخص-ال، فتفضي به إلى النفاق، لا أن من بدرت منه هذه الخصال، أو فعل شيئًا من ذلك من غير اعتياد أنه منافق") [4] (.

وق-ال ?- أي الخطابي:"ويدل عليه التعبير بإذا، فإنها تدل على تكرار الفعل") [5] (، وتعقبه الحافظ ابن حجر فقال:"والأولى ما قاله الكرماني: إن حذف المفعول من"حدث"يدل على العموم، أي إذا حدث في كل شيء"

(1) رواه البخاري، كتاب الإيمان (باب علامة المنافق) رقم 33، الفتح 1/ 89، ومسلم كتاب الإيمان (باب بيان خصال المنافق) شرح النووي 2/ 46.

(2) رواه البخاري، كتاب الإيمان (باب علامة المنافق) رقم 34، الفتح 1/ 89، ومسلم كتاب الإيمان (باب بيان خصال المنافق) شرح النووي 2/ 46.

(3) شرح النووي على صحيح مسلم 2، 46، 47.

(4) شرح السنة 1/ 76، وجامع العلوم والحكم 407.

(5) فتح الباري 1/ 90.