يقول ابن بطال (التفاوت في التصديق على قدر العلم والجهل فمن قل علمه كان تصديقه مثلًا بمقدار ذرة والذى فوقه في العلم بمقدار برة أو شعيرة) [1] .

وكذلك (التصديق المستلزم لعمل القلب، أكمل من التصديق الذي لا يستلزم عمله فالعلم الذي يعمل به صاحبه، أكمل من العلم الذي لا يعمل به، وإذا كان شخصان يعلمان أن الله حق، ورسوله حق، والجنة حق والنار حق، وهذا علمه أوجب له محبة الله، وخشيته، والرغبة في الجنة، والهروب من النار، والآخر علمه لم يوجب ذلك فعلم الأول أكمل .. ) [2] .

إذا التصديق والمعرفة يزيد وينقص من حيث:

أ كثرة الأدلة وقوتها أو قلتها وضعفها

ب ومن حيث الإجمال والتفصيل

ج- ومن حيث التصديق المستلزم لعمل القلب أو عدمه، والله أعلم [3]

(1) الفتح 1/ 103

(2) الإيمان 221

(3) راجع شرح ذلك في المختار من كنوز السنة، للدكتور محمد عبد الله دراز رحمه الله 77 - 82 وراجع مجالات أخرى من مجالات التفاضل في الإيمان 219 - 224 والإيمان الأوسط 104 - 110