حتى تأولها بعضهم بمعنى (أين) ، وبعضهم بمعنى (كيف) ، وآخرون بمعنى (متى) وهي مخالفة جميع ذلك في معناها، وهن لها مخالفات، وذلك أن (أين) إنما هي حرف استفهام عن الأماكن والمحال، وإنما يستدل على افتراق معاني هذه الحروف بافتراق الأجوبة عنها.

ألا ترى أن سائلًا لو سأل آخر فقال: أين مالك؟

لقال: بمكان كذا، ولو قال له: أين أخوك؟ لكان الجواب أن يقول: ببلدة كذا أو بموضع كذا.

فيجيبه بالخبر عن محل ما سأله عن محله، فيعلم أن (أين) مسألة عن المحل.

ولو قال قائل لآخر: كيف أنت؟ لقال: صالح، أو بخير، أو في عافية، وأخبره عن حاله التي هو فيها.

فيعلم حينئذ أن (كيف) مسألة عن حال المسؤول عن حاله.

ولو قال له: أنى يحيي الله هذا الميت؟ لكان الجواب أن يقال: من وجه كذا ووجه كذا، فيصف قولًا نظير ما وصف الله تعالى ذكره للذي قال: أنى يحيى هذه الله بعد موتها فعلًا، حين بعثه من بعد مماته [1] .

ب- عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:"لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأة في دبرها" [2] .

ج-عن ابن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:"محاش النساء حرام عليكم" [3] .

(1) جامع البيان (2/ 397) وما بعدها، وينظر المحلى (10/ 69)

(2) صحيح ابن حبان (9/ 517) والبيهقي في السنن الكبرى (5/ 320) ونحوه الترمذي (3/ 468) وحسنه.

(3) أخرجه أحمد بن محمد أبو جعفر الطحاوي في شرح معاني الآثار (3/ 46) تحقيق: محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية بيروت، ط 1، 1399 هـ، و عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي في سننه (1/ 276) تحقيق: فواز زمرلي وخالد السبع، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 1، 1407 هـ، والبيهقي في الكبرى 7/ 199، وأبو القاسم سليمان الطبراني في الأوسط (7/ 357) تحقيق: طارق بن عوض الله وعبد المحسن الحسيني، دار الحرمين القاهرة، 1415 هـ.