الأَبّ: الكَلأُ، وهو العُشْبُ رَطْبُه ويَابسُه، أَو المَرعَى، وقال الزَّجَّاجُ: الأَبُّ: جميعُ الكَلإِ الذي تَعْتَلفُهُ المَاشِيَةُ، وقال الفَرَّاءُ: الأَبُّ ما تأْكُلُه الأَنْعَامُ، وقال مُجَاهِدٌ: الفَاكِهَة: ما أَكلَهُ الناسُ، والأَبُّ: ما أَكَلَتِ الأَنْعَامُ، فالأَبُّ مِن المَرْعَى للدوابِّ كالفاكهة للإِنْسَانِ 0

الآس: الرّيحان. والآسُ، بالمَدِّ: شَجَرَةٌ معروفةٌ، قالأبو حنيفة: الآسُ بأرضِ العربِ كثيرٌ، يَنْبُتُ في السَّهْل والجبل، وخُضرَتُه دائمةٌ أبدًا، وينموحتى يكون شَجَرًَا عِظامًا الواحدةُ آسَةٌ، وهو دائم الخضرة، وقال ابنُ دُرَيْد: الآسُ لهذا المَشموم أحسبه دَخيلًا، غيرَ أنَّ العربَ قد تكلَّمَت به 0

الظِّيَّان: ياسَمِينُ البَرِّ، وهو نبت يُشْبِه النِّسْرينَ 0

المَظّ: رُمّان البر 0

الأَيْهُقَان: الجرجير، وقيل: هوعُشْب يطولُ في السَّماءَ طُولًا شدِيدًا ولَه وَرْدَة حَمْراءُ، وَورَقه عَريضٌ، ويُؤْكَلُ يَأكله النّاس، وقيل: اسْمه النهقُ، واحِدَتُه نَهَقَة. أو هو الجَرْجِيرُ البَرِّي، وقالَ بعضُ الرّواةِ: الأَيْهُمّانُ والنَهَق شيء واحِدٌ، وزَعَم أَنه يقال له: الكثْأَةُ وقالَ بَعْضَ الأَعْرابِ: هو عُشبْة تَستَقِل مِقْدارَ السَاعِدِ. ولها ورَقَةٌ أَعْرَضُ من وَرَقَةِ الحُواءةِ. وزَهْرَة بَيْضاءُ، هي تؤْكَلُ، وفيها مَرارة، وقالَ غيرُه: زَهره كزَهْرِ الكُرُنبِ، وبِزْرُه كبِزْرِه، وثَمَرُه سرْمَقِيّ الشكْلِ 0

الأُقْحُوَان: البابونج، وله نور أبيض يشبّه به الثغر، والجمع الأقاحي 0

الثُّمَام: نبت ضعيف له خوص أو شبيه بالخوص، وهو َبْت معروف في البادية ولا تَجْهَدُه النَّعَم إِلاَّ في الجُدوبة، وهو الثُّمَّةُ أَيضًا، وربما خفِّف فقيل: الثُّمَة، والثُّمَةُ: الثُّمامُ.

الجَلِيْل: النبت الضعيف، واحدته جليلة، و الجُل بالضمّ ويُفْتَح: الياسَمِينُ والوَردُ بأنواعِه أبْيَضُه وأحمَرُه وأصْفَرُه قاله أبو حنيفة الواحِدةُ بِهاءٍ قال: وهو كلامٌ فارِسِيٌّ، وقد دخل في كلامِ العَرب، وذكر بعضٌ: أنه يقال له: الوَتِيرُ، الواحِدَةُ: وَتِيرَةٌ.

الحِنْزَاب: جَزَرُ البر 0