بابُ أسْماءِ النَّحْلِ والجَرادِ

وَحَشَراتِ الأرضِ كالقُرَادِ

الثَّولُ والدَّبْرُ معًا والخَشْرَمُ ... جماعةُ النَّحْلِ بِها تَنْفَهِمُ

ومَلِكُ النَّحْلِ هو اليَعْسُوبُ ... والأوْبُ للنحلِ أتَى والنُّوْبُ

وسَمِّ بالسِّرْوِ جَرادًا إذْ صَغُرْ ... ثم دَبًا يَصِيْرُ فِيما قد ذُكِرْ

ثمّ إذا مَاجَ هو الغَوْغَاءُ ... هذا وأخْلاطُ الوَرَى سَواءُ

فيهِ ويُسْمَى بَعْدَ ذا كُتْفانا ... ثم إذا تَخَطَّطَ الخَيْفَانا

واحِدُها خَيفَانَةٌ والطِّرْفُ ... في الشِّعْرِ قَد جَاء لهُ ذا الوَصْفُ

وأمُّ عَوْفٍ كُنْيَةُ الجَرادَةْ ... وقِطْعَةُ الجَرادِ مُسْتَفادَةْ

مِن لَفْظةِ الرِّجْلِ ومِنه يَقْرُبُ ... مُصَوِّتٌ في الحَرِّ وهو الجُنْدُبُ

ثم الصَّدَى شَبيهُهُ والجُدْجُدُ ... له مع الصَرَّارِ كُلٌّ يُورَدُ

وذَكَرُ الجَرادِ يُسْمَى عَُنْظُبا ... كَذَكَرِ الخُنْفُسِ يُسْمَى حُنْظُبا

والأُفْعُوانُ ذَكَرُ الأفاعِي ... والحَيَّةُ افْهَمْها مِن الشُّجاعِ

والأيْمُ والنَّضْنَاضُ والشَيْطانُ ... والصِّلُّ والأرقَمُ والثُّعْبانُ

والحِضْبُ والحُفَّاثُ والحُبَابُ ... الكُلُّ في المَعنَى له اقْتِرابُ

كذلك ابنُ قِتْرَةٍ والأَصَلَة ... فاحْفَظْ أَسَامِيها لها مُحَصِّلَة

/ والعُقْرُبانُ ذَكَرُ الْعَقْارِبِ ... والشِّبْدِعُ العَقْربُ عندَ العَرَبِ [1] 14 أ

واللَّسْبُ والوَكْعُ معًا والأَبْرُ ... كاللَّدْغِ للعَقْرَبِ يأْتِي فَادْروا

والنَّكْزُُ ثم النَّهْشُ للحيَّاتِ ... والنَّشْطُ كالعَضِّ لها قدْ ياتِي

والحُمَةُ السُّمُّ مِن العَقارِبِ ... خَذَِرْنَقٌ [2] لِذَكَرِ العَنَاكِبِ

والهَمَجُ البَعُوضُ أمَّا القَمَعُ ... فهو ذُبَابٌ أزْرَقٌ والخَوْتَعُ

يُقالُ للصَّغيرِ فِي الذُّبابِ ... والخَازِبَازُ لازِمُ الأعْشَابِ

والذَّرُّ يأتِي لِصِغارِ النَّمْلِ ... وبَيْضُهُ المَازِنُ فاحْفَظْ نَقْلِي

والعَلَسُ القُرَادُ والبُرَامُ ... ثم صِغارُهُ هي القَمْقامُ [3]

(1) هكذا ورد هذا البيت في الأصل، ولعل الصواب أن يقال:

والعقربانُ ذكرٌ للعقربِ ... والشِّبدعُ العقربُ عند العربِ

أو ...: والعقربانُ ذكرُ العقارِبِ ... والشِّبدع العقربُ عندَ العارِِِبِ

(2) بالدال والذال

(3) هكذا ورد في الأصل، ولعلّ الصواب: ثم صغاره هي 0