ثُمَّ الذَّكِيُّ القَلْبِ أَلْمَعِيُّ ... ولَوْذَعِيُّ ثُمَّ أَطْمَعِيُّ

ثُمَّ السَّرِيُّ لِلْعَلِيِّ القَدْرِ ... وجَمْعُهُ عَلَى سُرَاةٍ فَادْرِ

والمَاجِدُ الشَّرِيفُ والحَسِيبُ ... ذُو كَرَمِ الآبَاءِ والأَرِيْبُ

يُفْهَمُ مِنهُ في اللِّسَانِ العَاقِلُ ... ولِلْوَقُوْرِ يُطْلَقُ الحُلاحِلُ

/ والرَّجُلُ الصِّنْدِيدُ والهُمَامُ ... مَعَ الرَّئِيسِ مَنْ لهُ الإِعْظامُ 2 ب

والسَيِّدُ الجَحْجاحُ والسَّمَيْدَعُ ... ثم البَليغُ في اللِّسانِ مِصْقَعُ

والمِدْرَهُ الزَّعيمُ في الأقْوامِ ... وهو لِسانُ القومِ في الكَلامِ

مُنَجَّذ يُطلق للمُجَرَِّبِ [1] ... والكَسْرُ فيهِ لغةٌ لمْ تَعْزُبِ

فصل

(في صفات البطولة) [2]

والبَطَلُ الشُّجاعُ مِثلُ الصِّمَّةْ ... والذِّمْرُ والكَمِيُّ ثُمَّ البُهْمَةْ

غَشَمْشَمٌ مَنْ ليس بالمُرْتَدِّ ... عَمَّا يُريدُ فافْهَمَنْ مَا أُبْدِي

والأَحْمَسُ الشَّدِيْدُ فِي القِتَالِ ... والدِّيْنُ أيْضًا فاسْتَمِعْ مَقالِي

وقِيْلَ أيْضًَا للشُّجَاعِ أحْمَسُ ... وبَاسِلٌ ثُمَّ نَهِيكٌ حِلْبِسُ

بابُ صفاتِ الرجلِ المَذْمُومَةْ

وما أتتْ منها لهُ مَنْظُومَةْ

القُرْزُلُ اللَّئِيمُ منه يُفْهَمُ ... والأزْعَكِيُّ مِثلُُه والبَرَِمُ

وقُصْعُلٌ أيضاعليه يُطلَقُ ... وشَرِسٌ مَنْ سَاءَ منه الخُلُقُ

(1) بكسر الراء المشددة في المجرب وفتحها، ومن عادة المصنف أن يكتب كلمة (معا) فوق الحرف الذي يجوز فيه الوجهان 0

(2) كثير من الفصول لم يضع الناظم لها عنوانا، ولم يضع عنوانا إلاّ للقليل منها، فما وضع من عناوين للفصول ووضع بين قوسين فهو من عمل المحقق