بابٌ لِما جاءَ عن الأَثْباتِ

من كَلِمٍ تَخْتَصُ بالنباتِ

ما كانَ مِن نبتٍ علَى سَاقٍ شَجَرْ ... والنَّجمُ ما ليسَ لهُ ساقٌ ظَهَر

والكَلأُ الرِعْيُ بِمَعْنَى العُشْبِ ... ثمَّ الخَلا مَعناهُ مَعْنَى الرُّطْبِ

ثمَ الحَشِيْشُ يَابِسٌ مِن الكَلا ... ورَطبُهُ بالرُّطْب يُدْعَى والخَلا

والخُلَّةُ الحُلْوُ مِن النَّباتِ ... والحَمْضُ للمَالِحِ مِنهُ يَاتِي

والمُرُّ مِثْلُ الرِّمْثِ والطَّرفاءِ ... والأَبُّ للمَرْعَى بِلا مِراءِ

ويُطْلَقُ الآسُّ علَى الرَّيْحانِ ... وياسمِيْنُ البَرِّ بالظِّيَّانِ

سُمِّيَ والبَرِيُّ فِي الرُمّانِ ... والمَظُّ فِي المَعْنَى هُما سِيانِ

وافْهَمْ إذا مَا قِيلَ أيْهَُقانُ ... جِرْجِيْرَ ماءٍ ثمَ أُقْحُوَانُ

بابُونَجٌ وافْهَمْهُ من أقَاحِ ... أيضًا وقُلْ [1] فِي جَمْعِهِ أقاحِي

ثم الثُّمامُ والجَلِيل يُعْرَفُ ... مَعناهُما معًا بنبتٍ يَضْعُفُ

/يَحْشُو بهِ الناسُ خُصَاصَ الدَّارِ ... تَرَى دَفَافِيْه بِلا إنْكارِ 20 أ

و جَزَرُ البَرِّ هو الحِنْزابُ ... واتَّحَدَ الفَيْجَنُ والسَّذَابُ

وطَيِّبُ الرِّيْحِ مِن النَّباتِ ... أذْكُرُ مِن أنْواعِهِ مَا يَاتِي

الرَّنْدُ والقَيْصُومُ والعَرَارُ ... وأيضًا الجَثْجَاثُ ثمَّ الغَارُ

وأيضًا الحَنْوَةُ والحَوْذانُ ... ومنهُ أيضًا العَبَيْثُرَانُ [2]

والشَّقِرُ الواردُ في اللِّسانِ ... مفْهُومُهُ شَقائِقُ النُّعْمَانِ

واحِدُهُ شَقِرَةٌ والفِصْفِصَة ... بالقَضْبِ أي بَرطْبَةٍ مُخَصَّصةْ

والحَفَأُ افْهَمْ منهُ أصل البَرْدِي ... مُرادِفُ الكَوْلانِ أمَّا البُردِي

فَضَرْبُ تَمْرٍ جَيِّدٍ والفَرْقُ ... بالضَّمِّ والفّتْحَةِ يُستَحَقُّ

والتُّوتُ للفِرْصادِ والخِلافُ ... مُخَفَّفُ اللاَّمِ هُو الصَّفْصافُ

(1) الذي ورد في المخطوطة: وقيل، وبها لا يستقيم الوزن 0

(2) كتبت: العَيَيْثَرَان، وما أثبتناه من جمهرة اللغة (بث)