وضِدُّهُ الوَجِيهُ في السَّماعِ ... وهو رَضِيعُ مُدَّةَ الرَّضاعِ

والطِّفلُ كالرَّضيعِ ثم الجَفْرُ ... هو الذي اشْتَدَّ رَضِيعًا فادْرُوا

وصَالِحٌ لخِدْمَةٍ حَزَوَّرُ ... ويافِعٌ مَنْ هو مِنهُ أكْبَرُ

مُراهِقٌ مُقارِبُ احْتِلامِ ... وجَحْوَشٌ يُطلَقُ في الكَلامِ

على الذي يَشْتَدُّ بعد الفَطْمِ ... والنُّفَسَاءُ طِفلُها قد سُمِّي

بلَفْظَةِ المَنْفُوسِ والصَّدِيْغُ ... لنحوِ سَبْعٍ ما له بلوغ ُ [1]

وقُلْ لِمَنْ لِنْحْوِعَشْرٍجَمَعَا ... نَاشٍ وإنْ شِئْتَ فَقُلْ تَرَعْرَعَا

وطَارِرٌمَنْ وَجْهُهُ قد بَقَلا ... وطَرَّ منه شارِبٌ واكْتِمَلا

زَبْدٌ إذا ما حادَ أرْبَعينا [2] ... والشيخُ مَنْ قد جاوَزَ الخَمْسِينا

وأشْيَبٌ وأشْمَطٌ مَنْ قد بدا ... في شَعْرِهِ المَشِيبُ نِلْتَ الرَّشَدَا

مَنْ جاوزَ المُسِنَّ فهو قَحْمُ ... وهَرِمٌ أيضًا وقَحِلٌ هِمُّ [3]

وقُلْ إذا قارَبَ خَطْوًا قد دَلَفْ ... وقُلْ إذا ما اخْتَلَّ عَقْلًا قد خَرِفْ

عَنَطْنَطٌ وجُرْجُلٌ وصَقْعَبُ ... هو الطويل وهو أيضًا شَرْعَبُ

/ وافهم من القُمُدِّ والضِّبَطْرِ ... ذا شِدَّةٍ كذا الصُّمُلُّ فادْرِ 6 أ

وقِيلَ بلْ أعطِ الجَنينَ المُنْفَصِلْ لفظَ صَبيٍّ مُرْضَعًا فإن فُصِلْ

فقُلْ إلى سبعٍ هو الغُلامُ ... ثم إلى عَشْرٍ لها تَمامُ

يُعْرَفُ باليافِعِ والحَزَوَّرُ ... خمسًا له من بعدِ ذاكَ تُذْكَرُ

وبَعدُ بالقُمُدِّ تجري الألْسِنَةْ لهُ إلى خَمْسٍ وعِشْرينَ سَنةْ

وبَعْدَهُ عَنَطْنَطًَا يُسمَّى إلى ثلاثينَ فإنْ أتَمَّا

فهو صُمُلُّ فإذا ما اسْتَكْمَلا ... لأرْبعينَ قِيلَ فيهِ اكْتملا

حتى إذا ما اسْتكملَ الخَمْسينا ... صارَ بِشَيْخُوخَتِهِ قَمِيْنا

(1) الصديغ: الذي أتى له من وقت الولادة سبعة أيام. العباب الزاخر (صدغ)

(2) يقال زبَّدَ الشيء إذا اشتد عوده. اللسان (زبد)

(3) والهِمُّ: الشيخ البالي، وجمعه أهمامٌ، وحكى كراع: شيخ هِمَّةٌ، بالهاء، والأنثى هِمَّة، والجمع هِمَّاتٌ وهَمائمُ، على غير قياس، والمصدر الهُمومَة والهَمامَةُ، وقد انْهَمَّ، وقد يكون الهِمُّ والهِمةُ من الإبل، قال:

ونابٌ هَّمةٌ لا خيرَ فيها ... مُشَرَّمَةُ الأشاعِرِ بالمَدارِي

المحكم والمحيط الأعظم (هم) ، خلق الإنسان ـ الأصمعي، ص 162