(104) {سُورَةُ الْهُمَزَةِ مَكِيَّةٌ [1] وَآيَاتُهَا تِسْعٌ}

(( آية 5) {أَدْرَاكَ} : قرأها حفص بالفتح من غير إمالة. وقرأها شعبة بإمالة فتحة الراء والألف إمالة محضة.

(( آية 8) {مُؤْصَدَةٌ} : قرأها حفص بهمزة ساكنة بعد الميم. وقرأها شعبة بإبدال الهمزة بواو ساكنة مدية (مُوصَدَةٌ) [2] .

(( آية 9) {عَمَدٍ} : قرأها حفص بفتح العين والميم. وقرأها شعبة بضمهما (عُمُدٍ) [3] .

(105) {سُورَةُ الْفِيلِ مَكِيَّةٌ [4] وَآيَاتُهَا خَمْسٌ}

لا خلاف فيها بين الراويين.

(106) {سُورَةُ قُرَيْشٍ مَكِيَّةٌ [5] وَآيَاتُهَا أَرْبَعٌ}

لا خلاف فيها بين الراويين.

(107) {سُورَةُ الْمَاعُونِ مَكِيَّةٌ [6] وَآيَاتُهَا سَبْعٌ}

لا خلاف فيها بين الراويين.

(1) سورة الهمزة مكية بإجماع. تفسير القرطبي 20/ 181.

(2) يراجع سورة البلد الآية (20) .

(3) قرأها حفص بفتح العين والميم على أنها جمع عماد وهو البناء كإهاب وأهب وإدام وأدم. وقرأها شعبة بضمهما على أنها جمع عمود كرسول ورسل أو عماد ككتاب وكتب. وفي النشر في القراءات العشر 2/ 301: اتفقا على قوله تعالى: {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} (لقمان: 10) . ينظر: التبصرة في القراءات السبع ص 389.

(4) سورة الفيل مكية بإجماع. تفسير القرطبي 20/ 187.

(5) قال الجمهور: هي مكية وقيل مدنية. ينظر: وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 444، وتحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 39.

(6) سورة الماعون مكية في قول عطاء وجابر وأحد قولي ابن عباس. ومدنية في قول له آخر وهو قول قتادة وغيره. تفسير القرطبي 20/ 210.