ومنها: إِذا قال لعبده: إِن رأيت عينًا [1] فأنت حر. فرأى [أحد] [2] أفراد العين، قال الإمام:"فيه تردد. والوجه أنه يعتق" [3] فإذا أيضًا حمل المشترك على جميع معانيه. وإنما لم يتوقف حصول العتق على رؤية الجميع؛ لأن الصفة في التعليق تتحقق بأول أفرادها فيقع العتق. كما لو قال: إِن دخلتَ الدار فأنت حر. فيعتق بأول الدخول في أولها، وإن لم يدخل الجميع. فكذا هنا.

(1) للعين معان متعددة: منها: عين الإنسان، وعين الماء، والجاسوس، والدينار، وعين الشمس.

وانظر في تفصيل ذلك الصحاح (6/ 2170) .

(2) ما بين المعقوفتين لا يوجد في المخطوطة، ولكن لابد منه لاستقامة المعنى، وقد أخذته من

المجموع المذهب: ورقة (66/ ب) .

(3) الكلام المتقدم يوجد ما يدل عليه في البرهان (1/ 344) .