[المُخْبِر عن هلال رمضان]

منها: قبول [1] خبر الواحد في هلال رمضان [2] ، والخلاف مبني على أنه جار مجرى الشهادة أو الرواية؟

فمن جهةِ: أنه لا يختص بمعين، بل يعم أهل ذلك المصر، أو الإِقليم، أو جميع البلاد على الأقوال، أشبه الرواية. ومن جهة: أنه يختص بهذه الفِرَقِ دون غيرهم، ويُحْتَاج فيه إِلى نظر القاضي وبحثه عن عدالته، أشبه الشهادة والصحيح عند الجمهور: أنه جار مجرى الشهادة [3] ، ونص عليه في الأم [4] . وينبني على الخلاف فروع [5] .

منها: قبول المرأة، فعلى الرواية [6] : تقبل، وعلى الشهادة: لا. وكذا العبد.

(1) من المستحسن حذف هذه الكلمة.

(2) يوجد مقابل هذا الموضع من المخطوطة على جانبها ما نصه:"وفيه وجهان، الأصح المنصوص: القبول"وهو مثبت بأصل النسخة الأخرى: ورقة (81 / أ) .

ولم أثبت هذا النص في الأصل لأمرين.

الأمر الأول: أن في إِخبار الواحد عن هلال رمضان قولين لا وجهين كما ورد في النص المتقدم. انظر: المهذب (1/ 179) ، وفتح العزيز (6/ 250) ، والمجموع (6/ 231) . الأمر الثاني: عدم التناسب بين هذا النص وبين ما سبقه، بسبب كلمة (قبول) التي أشرت إِلى استحسان حذفها.

(3) ذكر ذلك النووي في المجموع: (6/ 231) .

(4) انظر: الأم (7/ 48) .

(5) الفروع التالية المبنية على هذا الخلاف ذكرها الرافعي والنووي. انظر: فتح العزيز (6/ 254) ، فما بعدها، والمجموع (6/ 231، 232) ، كما ذكر بعضها ابن الوكيل في أشباه: ورقة (87 / ب) .

(6) أى: على القول بأنَّ خبر الواحد عن الهلال رواية.