وفي الطفولة المبكرة لا يدرك الطفل الصراع بين الأمانة والولاء للأصدقاء مثلا وكلما تقدم الطفل في السن كان أكثر وعيا وإدراكا لهذا الصراع، وكلما تقدم الطفل في سن أيضا كان أكثر قدرة على ادراك المطالب (الثقافية والتوقعات الاجتماعية) .

وأما عن (تطور) الحكم الخلقي عند الطفل، فهي في مرحلة الطفولة المبكرة تخلو من وجهات نظر متعددة فالاشياء إما بيضاء أو سوداء، صواب أو خطأ وبالتدريج يتعلم أن (القواعد الاخلاقية) التي يضعها (الكبار) ليست مطلقة و بذلك يمكن (تعديلها) لكي تتناسب مع الظروف المحيطة بكل (موقف معين) . وفي المراحل المتقدمة تظهر المرونة في الأحكام الخلقية وعندئذ يدرك الطفل أن (القاعدة الخلقية) يجب أن تتعدل (طبقا للظروف) وانها تكمن في تنفيذ روح (القانون) أكثر من حرفية القانون (القواعد الأخلاقية التي تلقاها والمحيطة في بيئته) .

هذه رؤيا بانورامية معبرة تمام التعبير عن كل مدارس العلوم التربوية التي أسستها المجتمعات في بدايات القرن العشرين وبدأت تعتمدها كمرتكزات للنهضة العلمية والثقافية وحتى السياسية في مناهج ما يسمى بالعالمين (الأول والثاني) مع الإلحاح الشديد على مؤشرات واضحة المعالم على بدء نشرها وفرضها على بقية مجتمعات العالم الاخرى بغض النظر عن كونها مجتمعات دينية أو لا دينية) (العلمانية والعولمة) . ونعود الآن للحديث عن منابع الوازع الديني في المجتمعات الإسلامية ومرة أخرى يعاودنا ابن خلدون في مقدمته ويقول: (اعلم أن تعليم الولدان للقرآن شعار من شعائر الدين، أخذ به أهل الملة ودرجوا عليه في جميع أمصارهم لما يسبق فيه إلى القلوب من رسوخ الإيمان وعقائده من آيات القرآن وبعض متون الحديث، وصار القرآن أصل التعليم الذي يبني عليه ما يحصل بعده من الملكات. وسبب ذلك أن تعليم الصغر أشد رسوخا وهو أصل لما بعده لأن السابق الأول للقلوب كالأساس للملكات. وعلى حسب الأساس وأساليبه يكون حلال ما يبنى عليه) .وقد دعم هذه النظرية العلمية القاضي أبو بكر بن العربي من وجهة نظر تربوية علمية ثانية قائلا: (ويا غفلة أهل بلادنا في أن يؤخذ الصبي بكتاب الله في أول عمره، يقرأ ما لا يفهم وينصب في أمر، غيره أهم عليه منه) .واتبع يقول: (ثم ينظر في أصول الدين ثم أصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه) ونهى ابن العربي مع ذلك أن يخلط في التعليم علمان إلا أن يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط. لكن أهل الولد وهم أملك بالأحوال خشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الآفات